Μειονότητες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία

Μειονότητες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία

 

 Δρ. M. Cemil ÖZGÜR

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία, της οποίας γιορτάζουμε φέτος την επτακόσια επέτειο, ήταν ένα μη αποικιακό κράτος. Κυβέρνησε τις διάφορες εθνικότητες και εθνότητες που περιλάμβανε με μεγάλη ανοχή.  

 

Αν και οι σύγχρονες μεγάλες δυνάμεις ακολούθησαν μια πολιτική εκμετάλλευσης των χωρών στις οποίες εισήλθαν με διάφορους τρόπους, η Οθωμανική Αυτοκρατορία δεν προχώρησε σε καμία διαφορετική δράση εναντίον εκείνων που ήταν υπό την κυριαρχία της.  

 

Η κρατική πολιτική να βλέπει κάθε γωνιά της χώρας ως μέρος της πατρίδας κυριάρχησε στη διοίκηση. Τα προνόμια που παραχωρήθηκαν σε μη μουσουλμάνους (μειονότητες) αναπτύχθηκαν εις βάρος των μουσουλμάνων και είχαν πολύ αρνητικές επιπτώσεις κατά την παρακμή.

 

Η ίδρυση, η άνοδος και η κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, που άφησε ανεξίτηλα σημάδια στην ιστορία, είναι ένα μεγάλο γεγονός. Είναι σημαντικό ζήτημα να εξετάσουμε τη διαχείριση της ανθρώπινης κοινότητας από διάφορες φυλές, θρησκείες, γλώσσες και πολιτισμούς που ζουν σε μια μεγάλη αυτοκρατορία που απλώνεται σε μια γεωγραφία είκοσι δύο εκατομμυρίων τετραγωνικών χιλιομέτρων.

 

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία βρισκόταν υπό την κυριαρχία του τουρκικού έθνους, που ήταν το κυρίαρχο στοιχείο, τον 16ο αιώνα. Γνώρισε μια αρμονική άνοδο μέχρι τα τέλη του αιώνα.

 

Οι μειονότητες αποτελούσαν σημαντική κοινωνικοοικονομική δύναμη στην οθωμανική κοινωνία. Οι μειονότητες, που υποστήριξαν την κυβέρνηση κατά την ίδρυση και την άνοδο, εργάστηκαν ενάντια στα δικά τους κράτη μέσω διαφόρων εσωτερικών και εξωτερικών επιρροών κατά την παρακμή και την κατάρρευση και έπαιξαν σημαντικό αρνητικό ρόλο.

 

Η κοινωνικοοικονομική κατάσταση των μειονοτήτων ήταν πολλές φορές καλύτερη από αυτή των μουσουλμάνων σε κάθε περίοδο. Τα προνόμια και η ανοχή που παραχωρήθηκαν από την αρχή είχαν μεγάλο αντίκτυπο εδώ.

 

Όσοι ζούσαν στις πόλεις ασχολούνταν με την τέχνη και το εμπόριο, ζούσαν στις καλύτερες γειτονιές και ζούσαν μια πλούσια ζωή. Η κατάσταση αυτή ήταν ίδια όχι μόνο σε μεγάλες πόλεις όπως η Κωνσταντινούπολη, η Σμύρνη και η Θεσσαλονίκη, αλλά και σε μικρές πόλεις, συνοικίες και μικτά χωριά.  

Ο Ρώσος στρατηγός Mayeswky, στο έργο του με τίτλο "Στατιστική Βαν-Μπιτλίς", είπε: "Οι Αρμένιοι που ζουν στην περιοχή αποτελούν το πλουσιότερο στρώμα της περιοχής..."  

Ο Γάλλος πρέσβης, Στρατάρχης Σεμπαστιάν, γράφει στην έκθεσή του ότι «ο αρμενικός λαός είναι όλος πλούσιος και ευτυχισμένος...»

 

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία ήταν ένα κράτος που διοικούνταν σύμφωνα με τους κανόνες της ισλαμικής θρησκείας και τις αρχές του εθιμικού δικαίου.

 

Στους Οθωμανούς, η έννοια του έθνους σήμαινε μια κοινωνία συνδεδεμένη με άλλη θρησκεία ή αίρεση εκτός του Ισλάμ. Αυτή η έννοια απέκτησε εθνικό νόημα στους επόμενους αιώνες με την επιρροή του εθνικιστικού κινήματος και με την πάροδο του χρόνου, οι θρησκευτικές κοινότητες έγιναν εθνικές κοινότητες και χρησιμοποίησαν τα προνόμια που τους παραχωρήθηκαν για να διαχωριστούν από το κράτος.

 

Το σύστημα του μιλλέτ είχε μια διοικητική και νομική δομή βασισμένη στην αρχή ότι κάθε θρησκευτική ομάδα διοικούνταν από έναν υψηλόβαθμο κληρικό που εκλεγόταν μεταξύ τους.  

 

Έτσι, οι μη μουσουλμάνοι Οθωμανοί είχαν την ευκαιρία να συνεχίσουν τη δική τους θρησκεία, νόμο, παραδόσεις και εκπαίδευση με τη βοήθεια της αυτόνομης διοίκησης που τους παραχωρήθηκε.  

 

Προστάτευαν και εφάρμοσαν τους θρησκευτικούς τους κανόνες, παραδόσεις και δικαιώματα που απορρέουν από το ιδιωτικό τους δίκαιο.  

 

Οι ηγέτες των θρησκευτικών ομάδων, ως δημόσιοι υπάλληλοι, ήταν υπεύθυνοι έναντι του Σουλτάνου για τη διαχείριση των κοινωνιών.

 

Το χαρακτηριστικό της οθωμανικής κυριαρχίας βασιζόταν στην παραχώρηση μεγάλου βαθμού αυτονομίας στις μειονότητες.  

 

Έλληνες, Αρμένιοι, Εβραίοι και Λατίνοι ήταν σε χωριστές ομάδες, υπό διαφορετικούς ηγέτες, χρησιμοποιώντας διαφορετικές γλώσσες και διαφορετικές νομικές αρχές.

 

Το έθνος σύστημα χρονολογείται από την εποχή του Μεχμέτ του Πορθητή.  

Μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης, ο Φατίχ Σουλτάν Μεχμέτ διέταξε τους Έλληνες να εκλέξουν έναν πατριάρχη σύμφωνα με τις θρησκευτικές τους παραδόσεις. Οι Έλληνες εξέλεξαν πατριάρχη τον Γεώργιο Κουρτέση Σχολάριο με το όνομα «Γενναΐδος».

 

Ο Φατίχ συγκέντρωσε συμβούλιο για να δεχτεί τον νέο πατριάρχη και έστειλε τους βεζίρηδες του να συναντήσουν τον Γενναΐδο. Ενώ δεν ήταν συνηθισμένο να σηκώνεται ο Σουλτάνος εκείνες τις μέρες για να χαιρετήσει κανέναν, ο Φατίχ σηκώθηκε και έκανε δέκα βήματα προς τον πατριάρχη, κρατώντας του το χέρι, τον έφερε εκεί που καθόταν και τον έβαλε να καθίσει δίπλα του.  

 

Του είπε ότι είχε όλη την πνευματική εξουσία που είχαν όλοι οι προηγούμενοι πατριάρχες και ότι οι υποθέσεις των Ελλήνων ακούγονταν στην Πνευματική Συνέλευση όπως πριν, και του έδωσε το πατριαρχικό σκήπτρο.  

 

Ο Μεχμέτ ο Πορθητής ενέκρινε αργότερα το πατριαρχείο της Γενναΐδου με διάταγμα και δήλωσε ότι τα δικαιώματα που δόθηκαν στους Έλληνες ήταν υπό την υποστήριξη και την εγγύηση του Σουλτάνου. Ο Πορθητής έδωσε και στον Γενναΐδο τον τίτλο του «Αρχηγού του Έθνους», αποκτώντας έτσι διοικητική εξουσία εκτός από τις πνευματικές εξουσίες του πατριάρχη.

 

Ο πατριάρχης, του οποίου η εκλογή ολοκληρώθηκε με την έγκριση του Σουλτάνου, ήταν πλέον υψηλόβαθμος δημόσιος υπάλληλος. Ανυψώθηκε σε υψηλό βαθμό στην κρατική ιεραρχία με τον τίτλο του Οθωμανού πασά με τρεις γιους.  

Η «Συνοδική Συνέλευση» βοήθησε τον πατριάρχη στα θρησκευτικά και παγκόσμια. Την ασφάλεια του πατριάρχη εξασφάλιζε μια μονάδα φρουράς αποτελούμενη από γενίτσαρους σούπας.

 

Μετά τον πατριάρχη, μητροπολίτες και επίσκοποι διορίζονταν από το Οθωμανικό Κράτος και, ως ανώτατοι διοικητές των Ελλήνων στις περιοχές τους, χειρίζονταν θρησκευτικές και διοικητικές υποθέσεις και χρησιμοποιούσαν ποινικές εξουσίες όταν χρειαζόταν.

 

Η βουλγαρική εκκλησία συνδέθηκε με την ελληνορθόδοξη εκκλησία από την αρχή της ίδρυσής της. Οι Βούλγαροι μπόρεσαν να ιδρύσουν τις ανεξάρτητες εκκλησίες τους μόνο το 1870 με τη βοήθεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Τα μετέπειτα χρόνια, η Σερβική Εκκλησία ήταν επίσης συνδεδεμένη με το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης.

 

Ο Φατίχ έδωσε όλα τα δικαιώματα που παραχώρησε στον ελληνορθόδοξο πατριάρχη στον Αρμένιο πατριάρχη Οβακίμ, τον οποίο έφερε από την Προύσα στην Κωνσταντινούπολη το 1461.  

 

Ως προνόμιο, έδωσε στον Αρμένιο πατριάρχη την εξουσία να κυβερνά όλους τους Χριστιανούς εκτός από τους Έλληνες Ορθόδοξους Χριστιανούς.  

Έτσι, όλοι οι χριστιανοί υπήκοοι που συνδέονταν με την ασσυριακή, την αβησσυνιανή και την κοπτική εκκλησία πραγματοποίησαν τις σχέσεις τους με την Οθωμανική Αυτοκρατορία μέσω του Αρμένιου πατριάρχη.  

 

XIX. Ο Αρμένιος πατριάρχης, ο οποίος χρησιμοποιούσε αυτή την εξουσία μέχρι τον 19ο αιώνα, είχε εξουσιοδότηση να χειρίζεται τις θρησκευτικές και κοινωνικές υποθέσεις του έθνους του, να ακούει τα παράπονά τους, να διαχειρίζεται τις περιουσίες της αρμενικής κοινότητας και να εισπράττει τα έσοδά τους. 

 Το Πατριαρχείο είχε τα δικά του δικαστήρια και φυλακές.  

Ο Πατριάρχης μπορούσε να επιβάλει μη θρησκευτικές ποινές, συμπεριλαμβανομένης της εξορίας. Είχε την εξουσία να απομακρύνει πνευματικούς ηγέτες από τις θέσεις τους, να τους απαγορεύσει να κάνουν θρησκευτικές τελετές, να τους απολύσει από τα επαγγέλματά τους, ακόμη και να ξυρίσει τα γένια τους. 

 

 Ως υπεύθυνος έναντι της οθωμανικής κυβέρνησης, συγκέντρωνε φόρο τιμής με τους άνδρες του, χειριζόταν αστικές και ποινικές υποθέσεις στο δικαστήριο του, τέλεσε γάμους και έλαβε μη θρησκευτικές αποφάσεις.

 

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φατίχ, οι Εβραίοι οργανώθηκαν ως ξεχωριστό έθνος υπό την ηγεσία του Αρχιραβίνου.  

Έτσι, όλα τα δικαιώματα που παραχωρήθηκαν στους Έλληνες και Αρμένιους πατριάρχες παραχωρήθηκαν και στον Αρχιραβίνο.

 

Οι μειονότητες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία

 

XVII. Μέχρι το τέλος του αιώνα ανέπτυξαν την κοινωνική και οικονομική τους ύπαρξη σε μια άνετη ζωή, επωφελούμενοι από τα δικαιώματα και τις διευκολύνσεις που τους παρέχει το έθνος σύστημα. Η κατάστασή τους ήταν πολύ καλύτερη από τον μουσουλμανικό πληθυσμό.

 

XIX. Από τις αρχές του αιώνα, ο εθνικισμός, μια από τις νέες ιδέες που έφερε η Γαλλική Επανάσταση, αφενός, η επιρροή των εκκλησιών και οι προκλήσεις των μεγάλων κρατών, αφετέρου, έσυρε τις μειονότητες σε διάφορες συνωμοσίες και εξεγέρσεις ενάντια στα δικά τους κράτη.

 

Στις 3 Νοεμβρίου 1839, η αρχή της ισότητας μουσουλμάνων και μη μουσουλμάνων ανακηρύχθηκε σε όλο τον κόσμο με το Gülhane Hatt-ı Hûmayun, το οποίο διαβάστηκε σε τελετή παρουσία του σουλτάνου, στην οποία παρέστησαν οι Έλληνες και Αρμένιοι πατριάρχες. και τον αρχιραβίνο, καθώς και τους αξιωματούχους του κράτους. Έτσι, το σύστημα που εισήγαγε ο Μεχμέτ ο Πορθητής άρχισε να αλλάζει ριζικά. Αντί για το έθνος που βασίζεται στη θρησκεία, αντικαταστάθηκε η ιδέα του «οθωμανισμού» και επιχειρήθηκε να λιώσουν διάφορα στοιχεία σε ένα χωνευτήρι.  

 

Έτσι, όλα τα κρατικά αξιώματα και τάξεις άνοιξαν στους μη μουσουλμάνους.  

Ενώ προηγουμένως ήταν απαράδεκτο για τους μη μουσουλμάνους να καταθέτουν για τους μουσουλμάνους, τώρα έχει καταστεί νόμιμο για τους μουσουλμάνους να γίνονται μέλη δικαστηρίων που λαμβάνουν αποφάσεις για τους μουσουλμάνους.

 

Επιτεύχθηκε η ισότητα στα δικαιώματα. Διατήρησαν όμως ακόμα το προνόμιό τους στην ευθύνη. Οι μειονότητες που δεν στρατολογήθηκαν προοδεύουν μέρα με τη μέρα στους τομείς της εκπαίδευσης και του εμπορίου.  

 

Στο Μεταρρυθμιστικό Διάταγμα, που τέθηκε σε ισχύ στις 18 Φεβρουαρίου 1856, τονίστηκε εκ νέου ότι παραχωρήθηκαν όλα τα δικαιώματα που είχαν παραχωρηθεί στους Μουσουλμάνους, ενώ προστατεύονταν οι θρησκευτικές ελευθερίες και τα προνόμια που είχαν προηγουμένως παραχωρηθεί στις μειονότητες. 

 

 Ωστόσο, το XVIII. Σύμφωνα με τα σχέδια διάλυσης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, που ξεκίνησαν τον 19ο αιώνα και έλαβαν δυναμική ιδιαίτερα μετά τη Συνθήκη Ειρήνης του Καϊνάρτσα του 1774, οι μεγάλες δυνάμεις άρχισαν να παρεμβαίνουν στις εσωτερικές μας υποθέσεις με το πρόσχημα της προστασίας των μειονοτήτων.  

 

Η Γαλλία, η Ιταλία και η Αυστρία έβλεπαν τους εαυτούς τους ως φυσικούς προστάτες των Καθολικών, η Αγγλία, η Γερμανία και οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής ως φυσικοί προστάτες των Προτεσταντών και η Ρωσία των Ορθοδόξων. Τα ευρωπαϊκά κράτη σύντομα άρχισαν να χρησιμοποιούν τα χριστιανικά στοιχεία που προστάτευαν ως φυλάκια για τους δικούς τους σκοπούς.

 

Στη διαδικασία αναδιοργάνωσης και εκσυγχρονισμού του κράτους, που ξεκίνησε με το Τανζιμάτ, οι μειονότητες άρχισαν να αναλαμβάνουν σημαντικές θέσεις τόσο στις μονάδες της κεντρικής όσο και στην τοπική αυτοδιοίκηση. Εκπροσωπούνταν στα συμβούλια που εισέπρατταν φόρους και άλλα έσοδα του Δημοσίου.

 

Μετά το Μεταρρυθμιστικό Διάταγμα, με την έναρξη ισχύος του «Idare-i Vilayet Nizamnamesi» που εκδόθηκε το 1864, η αυτοκρατορία χωρίστηκε σε διοικητικές ενότητες επαρχίας, σαντζάκι, περιφέρειας και χωριού. 

 

 Οι μειονότητες εκπροσωπούνταν σε όλες τις «Διοικητικές Συνελεύσεις» των επαρχιών, των σαντζακιών και των περιφερειών. Στα μικτά χωριά, οι ιερείς ήταν φυσικά μέλη της «Γεροντίας». Υπηρέτησαν σε νομικά ιδρύματα καθώς και σε κρατικές και τοπικές αρχές. Υπήρχαν μέλη του Εφετείου στο κέντρο και ανακριτές δικαστές στις επαρχίες.

 

Οι Έλληνες απασχολούνταν κυρίως στην κεντρική οργάνωση. 

  

XVI. Οι μεταφραστικές υπηρεσίες, που έγιναν όλο και πιο σημαντικές από τον 19ο αιώνα, πραγματοποιούνταν συνεχώς από Έλληνες μέχρι την ελληνική εξέγερση του 1821. Τα «Language Boys» που θα εκπαιδεύονταν δίπλα στους μεταφραστές επιλέγονταν πάντα από Έλληνες.

 

XVII. Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του αιώνα, οι Αρμένιοι άρχισαν επίσης να εισέρχονται στην κυβέρνηση. Πρώτον, οι Αρμένιοι που εργάζονταν στα ανάκτορα εκμεταλλεύτηκαν τη σταδιακή απώλεια της αξιοπιστίας των Ελλήνων, ιδιαίτερα μετά το 1821, και είχαν την ευκαιρία να διοριστούν σε ενεργές θέσεις σε όλα τα επίπεδα του κράτους.  

 

Μεταξύ των θέσεων στις οποίες ανατέθηκαν στο παλάτι ήταν ο Αρχηγός Μπεζιργκάν, ο Μεταλλέας του Παλατιού, το Νομισματοκοπείο, η Διαχείριση Πυρίτιδας, η Διοίκηση του Προσωπικού Θησαυροφυλακίου του Σουλτάνου, η Διοίκηση του Tophane, όλες οι υποθέσεις αγορών του αυτοκρατορικού χαρεμιού, ο επικεφαλής κελάρι, η ευθύνη του φορέματος Δωμάτιο, Ράφτης Παλατιού, Υπάλληλος Κατασκευής Ανακτόρων, Χάσα 

 

Μπορούμε να μετρήσουμε την αρχιτεκτονική και τους βοηθούς όλων αυτών των εργασιών. Μετά την ανακήρυξη του Τανζιμάτ, οι Αρμένιοι διορίστηκαν σε θέσεις όπως Υπουργείο, Πρεσβεία και Κυβερνήτη. Οι Αρμένιοι που κατείχαν αυτές τις σημαντικές θέσεις λάμβαναν συχνά τον τίτλο του πασά. Ο διάσημος Μάρκο Πασάς, που κάποτε ήταν διοικητής του «Tıbbiye-yi Şahane», ήταν επίσης Αρμένιος.

 

Από τα 115 μέλη που εκλέχθηκαν στη Βουλή στις εκλογές που διεξήχθησαν για την Πρώτη Συνταγματική Μοναρχία που ανακηρύχθηκε το 1876, 69 ήταν μουσουλμάνοι και 46 μη μουσουλμάνοι Οθωμανοί.

 

Στις εκλογές που έγιναν μετά την ανακήρυξη της Δεύτερης Συνταγματικής Μοναρχίας το 1908, το καθεστώς θρησκείας και εθνικότητας των εκλεγμένων μελών έχει ως εξής:

 

                1908                  1912                   1914

Τουρκικά 147                     157                     144

Άραβες    66                       68                       84  

Αλβανοί 27                        18 -   

Έλληνες 23                       151                      14  

Εβραίοι 4                            4                           4  

Σλάβοι 10                           9 -  

Σύνολο 294                      284                       259  

 

Από την ίδρυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ο αριθμός των μειονοτήτων που είχαν διάφορα προνόμια μερικές φορές ήταν υπερβολικός και αντικατοπτρίστηκε στην Ευρώπη.  

 

Προβλήθηκαν εσκεμμένα ψεύτικα και ανακριβή στοιχεία για να υποστηρίξουν την παρέμβαση των προστάτων τους στην Ευρώπη στις εσωτερικές μας υποθέσεις, για να τα χρησιμοποιήσουν ως έγγραφα για τις προσπάθειές τους για ανεξαρτησία στις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις και για να επηρεάσουν όσους δεν είχαν κανένα ενδιαφέρον για το θέμα διαδίδοντας γενοκτονία προπαγάνδα κατά την Τουρκική Δημοκρατία. Σήμερα, η αλήθεια αποκαλύπτεται με τη δημοσίευση διαφόρων επιστημονικών μελετών.  

 

Η πρώτη καταγραφή πληθυσμού και γης στην Οθωμανική Αυτοκρατορία χρονολογείται από το II. Χτίστηκε το 1830/31 επί Μαχμούντ.  

 

Αυτά τα αποτελέσματα της απογραφής απείχαν πολύ από το να δώσουν τον πραγματικό πληθυσμό στη Ρωμυλία και την Ανατολία. Δεν προέκυψαν ακριβή αποτελέσματα από την απογραφή που έγινε το 1844 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Abdulmecid.

 

Υγιείς μελέτες απογραφής πραγματοποιήθηκαν για πρώτη φορά στο II. Ξεκίνησε μετά τον Οθωμανορωσικό πόλεμο του 1877-78 επί βασιλείας του Abdulhamid.  

 

Στις 4 Σεπτεμβρίου 1881 τέθηκε σε ισχύ ο «Κανονισμός Εγγραφής Πληθυσμού» που εκπόνησε το Συμβούλιο της Επικρατείας (Συμβούλιο της Επικρατείας), στο οποίο δόθηκε η εξουσία να εκδίδει νομοθετικές ρυθμίσεις σχετικά με την απογραφή. Συγκροτήθηκε πληθυσμιακή επιτροπή σε κάθε συνοικία για να γίνει η απογραφή σε επίπεδο περιφέρειας. Οι επαρχιακές επιτροπές περιλάμβαναν από ένα μέλος η καθεμία από το Επαρχιακό Διοικητικό Συμβούλιο και το Δημοτικό Συμβούλιο, έναν αξιωματικό της απογραφής, έναν στρατιώτη και έναν μη μουσουλμάνο εκπρόσωπο.

 

Στην απογραφή έλαβαν μέρος και δημόσιοι υπάλληλοι αρμενικής καταγωγής. Διευθυντής της Γενικής Στατιστικής Διοίκησης ήταν ένας Εβραίος ονόματι Fethi Franko. Μεταξύ 1897 και 1903, αυτό το καθήκον είχε ένας Αρμένιος ονόματι Mıgdıç Sınabyan. Μετά τον Mıgırdiç Sınabyan, στη θέση αυτή διορίστηκε ένας Αμερικανός ονόματι Robert. Η οθωμανική διοίκηση δεν είδε κανένα κακό στον διορισμό ενός αξιωματικού αρμενικής καταγωγής ως επικεφαλής ενός θεσμού που σχετίζεται με τον πληθυσμό, ακόμη και σε μια εποχή που το αρμενικό ζήτημα οξύνονταν και τα μέλη της αρμενικής επιτροπής δολοφονούσαν τον σουλτάνο. Οι Αρμένιοι, από την άλλη, δεν αποδέχονταν τις επίσημες οθωμανικές στατιστικές και προσπάθησαν να επηρεάσουν την παγκόσμια κοινή γνώμη με μη ρεαλιστικά στοιχεία.

 

Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, πληθυσμιακά αρχεία όπως γέννηση, γάμος και θάνατος μη μουσουλμάνων υπηκόων τηρούνταν από τα πατριαρχεία και τις υποοργανώσεις τους σύμφωνα με το σύστημα του μιλλέτ.

 

Το 1893, II. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της γενικής απογραφής 1881/82-1893 που παρουσιάστηκε στον Abdulhamid, 

ο συνολικός πληθυσμός ήταν 12.064.186.  

Από αυτούς, 9.330.067 (77,34%) ήταν μουσουλμάνοι 

και 2.733.515 (22,66%) ήταν μη μουσουλμάνοι.  

Από τους μη μουσουλμάνους, 1.325.735 (10,99%) ήταν Έλληνες, 

974.186 (8,08%) Αρμένιοι 

και 90.605 (0,75%) Εβραίοι.  

Οι Αρμένιοι είχαν πυκνότητα πάνω από 10% στην Κωνσταντινούπολη, τη Σίβας, το Χαλέπι και την Ανατολική Ανατολία.

 

Η κατάσταση του πληθυσμού, σε σύγκριση με τα αποτελέσματα της απογραφής που έγιναν το 1906/7 και το 1914, ήταν η εξής:

 

 

Έτος                     Μουσουλμάνοι        Ποσοστό  

 1881-2 - 1893            9.330.671           77.34

 Σύνολο               12.997.459                  80.91

Έτος               Μη Μουσουλμάνοι     Ποσοστό

1881-2 - 1893           2.733.515          22,66

 

---------------------------------------------

 

Έτος                     Μουσουλμάνοι        Ποσοστό  

 1906/7                  11.633.507                 77,51
 

Έτος          Μη Μουσουλμάνοι     Ποσοστό 

 1906-7                  3.376.231           22,49

 

  Σύνολο               15.099.738

 

--------------------------------------------------

 

 Έτος              Μουσουλμάνοι        Ποσοστό

 1914               12.997.459                 80,91

Έτος               Μη Μουσουλμάνοι     Ποσοστό  

1914                  3.066.602                   19,09 

               
Σύνολο            16.064.061 

               

Υπολογίζεται ότι η μετανάστευση ήταν αποτελεσματική στις απογραφές1906-7 και στις απογραφές1914.

 

Όπως φαίνεται, ο μη μουσουλμανικός πληθυσμός θα μπορούσε να αυξηθεί μόνο έως και το 22,66% του γενικού πληθυσμού.

 

Κατά τη διάρκεια των προσπαθειών τους να ιδρύσουν μια Ανεξάρτητη Αρμενία στο τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, οι Αρμένιοι παρουσίασαν τα υπερβολικά στοιχεία που κρατούσε το πατριαρχείο στη Διάσκεψη Ειρήνης των Βερσαλλιών.  

 

Οι Αρμένιοι, που κατάφεραν να συμπεριλάβουν το Ανεξάρτητο Αρμενικό κράτος στη Συνθήκη Ειρήνης των Σεβρών, χάρη στα στοιχεία που έδειχναν ότι οι Αρμένιοι ήταν περισσότεροι από ό,τι ήταν και ο μουσουλμανικός πληθυσμός πολύ μικρός, εξαπάτησαν όλο τον κόσμο. 

 

 Στην έκθεση που δόθηκε από την αντιπροσωπεία που στάλθηκε στην Ανατολία υπό την προεδρία του στρατηγού JG Harbord για να δει την πραγματική κατάσταση επί τόπου, αναφέρθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες ότι «Πουθενά στην Ανατολική Ανατολία ο μη μουσουλμανικός πληθυσμός δεν είναι περισσότερος από τον μουσουλμανικό πληθυσμό ..." 

 

 Ο στρατηγός JG Harbord, ο οποίος συναντήθηκε επίσης με τον Atatürk κατά τη διάρκεια του Συνεδρίου του Sivas, ανακοίνωσε τον αληθινό σκοπό του Πολέμου της Ανεξαρτησίας μας σε ολόκληρο τον κόσμο λέγοντας στην έκθεσή του: «Ο Μουσταφά Κεμάλ Πασάς και οι φίλοι του που πολεμούν στην Ανατολία δεν είναι μια ομάδα τυχοδιώκτες. αλλά πραγματικοί πατριώτες».

 

Ο Αμερικανός Καθ. Ο Δρ. Ο Τζάστιν Μακάρθι, στο βιβλίο του «Μη Μουσουλμάνοι στην Τουρκία», δήλωσε ότι τα αρμενικά στατιστικά στοιχεία ήταν λανθασμένα και υπερβολικά υπερβολικά και ότι τα αρχεία της Οθωμανικής απογραφής ήταν πιο ακριβή.

 

Ο ισχυρισμός ότι δύο εκατομμύρια Αρμένιοι σφαγιάστηκαν κατά τη διάρκεια της Δημοκρατίας της Τουρκίας είναι εντελώς εξωπραγματικός.  

XX. Στις αρχές του αιώνα η κατάσταση του μη μουσουλμανικού πληθυσμού στην Τουρκία, συμπεριλαμβανομένων των Αρμενίων, ήταν η εξής:

 

ΧΧ. Μη μουσουλμανικός πληθυσμός στην Τουρκία στις αρχές του αιώνα: 

Απογραφή 1914

 

Σύνολο 16.064.061 100%

Έλληνες 1.553.619 9,67%

Αρμένιοι 1.212.973 7,55% 

  Εβραίοι 130,595 

Σύνολο %  0,061%  0,061,  0,81% ιδού, 

το οθωμανικό κράτος Μεταξύ ολόκληρου του πληθυσμού από 1.212.973 άτομα, οι Αρμένιοι έχουν ποσοστό μόλις 7,55%.  

 

Η κατάσταση στις έξι επαρχίες της Οθωμανικής Ανατολίας όπου οι Αρμένιοι ισχυρίζονταν ότι κατοικούνταν ως επί το πλείστον και όπου έγιναν προσπάθειες για την ίδρυση μιας ανεξάρτητης Αρμενίας ήταν η εξής:  

Αρμενικός πληθυσμός στις Έξι Ανατολικές Επαρχίες το 1330 (1991 - 1912): (Σύμφωνα με την Οθωμανική αρχεία)  

Επαρχία Πληθυσμός Σίβας 179.521  

Mamuretülaziz (Elazığ) 111.043 

  Ντιγιαρμπακίρ 89.131  

Ερζερούμ 163.218  

Μπιτλίς 191.156  

Βαν 130.500  

Σύνολο 864.569 

  η κατάσταση ήταν η αρμενική αρχή, σύμφωνα με τα αρχεία  1920)  

Επαρχία Πληθυσμός Sivas: 165.000  

Mamuretülaziz ( Elazığ: 168.000  

Diyarbakır: 105.000 

  Erzurum: 2 15.000  

Bitlis: 180.000  

Van: 185.

 

Οι περιοχές Μπιτλίς και Βαν ήταν οι περιοχές όπου συγκεντρώθηκαν οι Αρμένιοι. Οι οθωμανικοί στρατοί που πολεμούσαν στην περιοχή αυτή κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο έπρεπε να πολεμήσουν τόσο εναντίον των ρωσικών στρατών όσο και των αρμενικών συμμοριών πίσω τους. Μέρος του ρωσικού στρατού αποτελούνταν από αρμενικά συντάγματα. Οι αρμενικές συμμορίες έλαβαν κάθε είδους υποστήριξη και βοήθεια από τους Αρμένιους της περιοχής.

 

Η αρμενική κατοχή του Βαν το 1915 ανάγκασε τους Οθωμανούς να λάβουν κάποια δραστικά μέτρα. Μερικοί από τους Αρμένιους που ζούσαν στις περιοχές Μπιτλίς και Βαν μετανάστευσαν στη Συρία. Μερικοί από αυτούς που μετανάστευσαν κάτω από τις σκληρές συνθήκες εκείνης της ημέρας έχασαν τη ζωή τους στο δρόμο. Το γεγονός αυτό αντικατοπτρίστηκε στη Δύση ως γενοκτονία και υποστηρίχθηκε ότι οι Τούρκοι σκότωσαν 2.000.000 Αρμένιους. Ωστόσο, οι πραγματικές αιτίες θανάτων ήταν διάφορες όπως ασθένειες, πείνα και επιθέσεις ληστών. 

 Εκείνα τα χρόνια, ο αριθμός των Αρμενίων που ζούσαν στην Τουρκία δεν ήταν ούτε ενάμιση εκατομμύριο.

  Αρμενικός πληθυσμός στις Έξι Ανατολικές Επαρχίες το 1330 (1911 - 1912):

(Σύμφωνα με οθωμανικά αρχεία)


Πληθυσμός επαρχίας

Σίβας 179.521

Mamuretülaziz (Elazığ)111.043

Ντιγιαρμπακίρ 89.131

Ερζερούμ 163.218

Μπιτλίς 191.156

Van 130.500

Σύνολο 864.569

 

 Σύμφωνα με τα αρχεία του Αρμενικού Πατριαρχείου, η κατάσταση ήταν ως εξής:

 (Population Arménienne, Παρίσι 1920)

 

Πληθυσμός επαρχίας

Σίβας: 165.000

Mamuretülaziz (Elazığ: 168.000

Ντιγιαρμπακίρ: 105.000

Ερζερούμ: 215.000

Μπιτλίς: 180.000
Van: 185.000

Σύνολο: 1.018.000

 

 

 

Το 1330 (1911 - 1912), ο αρμενικός πληθυσμός στις περιοχές Μπιτλίς και Βαν ήταν:

Σύμφωνα με τα αρμενικά αρχεία --

το Μπιτλίς 180.000     ---              

 Σύμφωνα με τα οθωμανικά αρχεία,

191.156 

 

Σύμφωνα με τα αρμενικά αρχεία --

 
Βαν 185.000                 ---             

Σύμφωνα με τα οθωμανικά αρχεία, 

130.500

Σύνολο 365.000

  Ο αριθμός των Αρμενίων στις δύο επαρχίες, σύμφωνα με τα αρμενικά και τα οθωμανικά αρχεία, είναι πολύ χαμηλότερος από τους αριθμούς που χρησιμοποιούνται για προπαγανδιστικούς σκοπούς.

 

Ως αποτέλεσμα, οι μη μουσουλμάνοι υπήκοοι στην Οθωμανική Αυτοκρατορία έλαβαν σημαντική άνεση και βοήθεια σε κάθε περίοδο. Ως αποτέλεσμα της προνομιακής μεταχείρισης που έτυχαν, η κοινωνική και οικονομική τους κατάσταση ήταν πάντα καλύτερη από αυτή των μουσουλμάνων.  

Η μη επιστράτευση στο στρατό τους επέτρεψε να αναλάβουν το εμπόριο και τη βιομηχανία και να γίνουν πλουσιότεροι, αντί να χαθούν σε διάφορα πεδία μάχης όπως οι μουσουλμάνοι.

 

Οι Εβραίοι που εκδιώχθηκαν από διάφορες ευρωπαϊκές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Γαλλίας το 1934, της Γερμανίας και της Βαυαρίας το 1470 και της Ισπανίας το 1492 λόγω θρησκευτικής καταπίεσης, έγιναν δεκτοί από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και επωφελήθηκαν από τα ίδια προνόμια.

 

 

ΠΗΓΕΣ ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ:

 

Güler Ali, Non-Muslims in Turkey, Ankara, 1996.

 

McCarthy Justin, Muslim and Minority Population in Ottoman Anatolian Territories.

 

The Minorities in Turkey, Lausanne, 1920.

 

 

https://www.fatihhaber.com/yazarlar/misafir-yazar/osmanli-devletinde-azinliklar/3748/ 

 

 

 

Ρωμιός < (κληρονομημένο) μεσαιωνική ελληνική Ρωμαῖος (πολίτης του Ανατολικού Ρωμαϊκού κράτους, του Βυζαντίου), < ελληνιστική κοινή Ῥωμαῖος (πολίτης του Ρωμαϊκού κράτους) < λατινική Romanus, Ῥώμη Roma^[1]

 

 

 

 

 

Εγώ είμαι ρωμιός 

 

 

 

Αρβελέρ: Να σταματήσουμε να λέμε ότι είμαστε Έλληνες! 

 

 

 

 

 

 

GEORGE SOROS : ΧΡΕΙΑΖΕΣΤΕ 

ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΓΙΑ 

ΑΝΑΠΤΥΞΗ

https://youtu.be/X1uKpV-tCus

 

 

 

 

theologos vasiliadis