Πώς καταστράφηκαν οι Τούρκοι στην
Πελοπόννησο κατά την Ελληνική Επανάσταση;
Ρωσοελληνικές παραγγελίες στην Πελοπόννησο
Η Πελοπόννησος, επίσης γνωστή ως "Πελοπόννησος (Πελοπόννησος)", καταλήφθηκε για πρώτη φορά από τους Βυζαντινούς από τον Σουλτάνο Beyazıt Α' το 1397 και προσαρτήθηκε εν μέρει στην Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Σε όλη την Ελλάδα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί Έλληνες, που στενάζουν κάτω από την καταπίεση των Καθολικών Λατίνων, ηττήθηκαν από τον Σουλτάνο Β', ο οποίος κατέκτησε ολοκληρωτικά την Πελοπόννησο το 1460.
Υποδέχτηκαν τον Μεχμέτ ως σωτήρα[ 1 ].
Με τη Συνθήκη του Κάρλοβιτς που υπογράφηκε το 1698, οι Οθωμανοί αναγκάστηκαν να δώσουν την Πελοπόννησο στους Ενετούς.
αλλά μετά τη Συνθήκη του Πασσαρόβιτς που υπογράφηκε το 1718, ο Μορέας πέρασε και πάλι υπό Οθωμανική κυριαρχία [ 2 ].
Ο καθηγητής Δρ., ο οποίος ήταν γνώστης της ελληνικής ιστορίας και τώρα έχει αποβιώσει. Ο Douglas Dakin, στο βιβλίο του Unification of Greece, 1770-1923 , λέει:
«Οι κάτοικοι του Μοριά (Έλληνες) προτίμησαν την αποκατεστημένη Τουρκοκρατία από την κυριαρχία των Ενετών, επειδή οι φόροι ήταν ελαφρύτεροι. Η διοίκηση ήταν λιγότερο ικανή αλλά πιο μετριοπαθής και οι άπιστοι (δηλαδή οι Οθωμανοί) ήταν πιο ανεκτικοί από τους Ρωμαιοκαθολικούς[ 3 ].
Οι Οθωμανοί ιδρύουν πασαλίκι (επαρχία) στον Μορέα. Στην επαρχία αυτή, όπου ζούσαν περίπου 400.000 Έλληνες, με τον καιρό άρχισαν να ζουν περίπου 50.000 Τούρκοι και άλλοι μουσουλμάνοι.
Παρ' όλη την άνεσή τους, οι Έλληνες, και ιδιαίτερα όσοι ζούσαν στις πόλεις, άρχισαν να συναναστρέφονται με τους Ρώσους κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσάρου Πέτρου του Μεγάλου.
Ρώσοι πράκτορες ταξιδεύουν σε όλη την Πελοπόννησο, προκαλώντας τον λαό σε εξέγερση, και αυτές οι ρυθμίσεις για την ανάσταση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας πραγματοποιούνται από την αυτοκράτειρα Β'.
Συνεχίστηκε επί Κατερίνας[ 4 ].
Γαλλοελληνικές παραγγελίες
Η Γαλλική Επανάσταση, που ξέσπασε το 1789, επηρέασε πολύ ορισμένους από τους ηγέτες της ορθόδοξης χριστιανικής ελληνικής κοινότητας.
Αυτοί οι ηγέτες, που δεν μπορούσαν να επιτύχουν επιτυχία στα καθεστώτα που δημιουργούσαν με τον Ρώσο Τσάρο και τα στοιχεία του, μετέφεραν τις ελπίδες τους στη Γαλλία όταν εμφανίστηκε στη σκηνή ο Ναπολέων Βοναπάρτης.
Οι Γάλλοι πράκτορες, που περιπλανιόντουσαν εκείνη την εποχή στα Βαλκάνια, προκαλούσαν συνεχώς τους Έλληνες: τους δελέαζαν με υποσχέσεις για αυτονομία ή ανεξαρτησία υπό τη γαλλική προστασία [ 5 ].
Η φήμη του Ναπολέοντα ήταν τόσο διαδεδομένη στους Έλληνες που οι Ελληνίδες της περιοχής της Μάνης στη νότια Πελοπόννησο πρόσθεσαν την εικόνα του στη συλλογή των ειδώλων στα σπίτια τους[ 6 ].
Ωστόσο, όταν ο Ανώτατος Διοικητής των βρετανικών στρατών, ο Δούκας του Ουέλινγκτον, νίκησε τον Ναπολέοντα στο Βατερλώ τον Ιούνιο του 1815, οι Έλληνες εναποθέτησαν και πάλι τις ελπίδες τους στην τσαρική Ρωσία.
Ελπίζει να λάβει βοήθεια από τον Ιωάννη (Ιωάννη) Καποδίστρια, τον ελληνικής καταγωγής Υπουργό Εξωτερικών του Τσάρου Αλέξανδρου Α'[ 7 ].
Άρχισαν να ιδρύουν μυστικές οργανώσεις τρομοκρατίας και επανάστασης σε ξένες χώρες και να εκδίδουν εφημερίδες και περιοδικά.
Ελληνικές επαναστατικές και τρομοκρατικές οργανώσεις
Η μία από αυτές τις οργανώσεις , με το όνομα Αθηνά , ήλπιζε να αποκτήσει την ανεξαρτησία της Ελλάδας με τη βοήθεια της Γαλλίας και η άλλη με το όνομα Φοίνιξ , με τη βοήθεια της Ρωσίας.
Όμως, το 1814, ως πιο σκληρή και φιλόδοξη οργάνωση από αυτές τις δύο οργανώσεις. Στην Οδησσό ιδρύεται η Φιλική Εταιρεία . αναλαμβάνει δράση για να υποκινήσει μια εξέγερση στην οποία εμπλέκονται όλοι οι «Έλληνες», συμπεριλαμβανομένων των Βαλκανίων Χριστιανών[[ 8 ].
Η λαβή αυτής της τρομοκρατικής οργάνωσης επεκτάθηκε στην Κύπρο τον Οκτώβριο του 1818.
Τότε, ο μυστικός πράκτορας της Eteria στην Αίγυπτο και την Κύπρο, Δημήτριος Ίπατρος από το Μέτσοβο, πήγε στην Κύπρο, εγγράφηκε στον Αρχιεπίσκοπο Κυπριανό ως μέλος της οργάνωσης και έλαβε υπόσχεση υλικής και ηθικής υποστήριξης από αυτόν[ 9 ].
Οι κύριοι υποκινητές της ελληνικής εξέγερσης ήταν οι «εξωτερικοί Έλληνες» (αποδήμοι Ελληνες), που ζούσαν εκτός Ελλάδας και επιθυμούσαν να δημιουργήσουν ένα εθνικιστικό κίνημα παρόμοιο με αυτό της Ευρώπης .
Αυτοί ήταν που πρωτοκίνησαν και χρηματοδότησαν την εξέγερση.
Ωστόσο, η Φιλική Εταιρεία πρωτοπορεί σε αυτή την τάση. Απλώνεται παντού σαν χταπόδι. Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία σχεδιάστηκε μια μεγάλης κλίμακας εξέγερση[ 10 ].
Την εποχή εκείνη οι Ρώσοι πρόξενοι στα νησιά και την Πελοπόννησο δημιουργούσαν χάος στους Έλληνες, προκαλώντας τους σε εξέγερση. Προσπαθούσαν να εμφυσήσουν το αίσθημα του πατριωτισμού στους Έλληνες.
Ωστόσο, στις πρώτες μέρες της εξέγερσης, οι Έλληνες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ζούσαν σε ευημερία και ειρήνη.
Οι πόρτες του κράτους άνοιξαν στους πλούσιους και μορφωμένους· στις περιοχές όπου οι Έλληνες ήταν η πλειοψηφία στην αυτοκρατορία, οι δικοί τους δήμοι λειτουργούσαν χωρίς κρατικές παρεμβάσεις.
Το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο, με έδρα την Κωνσταντινούπολη, γινόταν μια προνομιακή οργάνωση που συμμετείχε στη διοίκηση της αυτοκρατορίας[ 11 ].
Γιατί λοιπόν ξέσπασε η ελληνική εξέγερση;
Όταν ο Μαχμούτ ανέλαβε δράση για την αναζωογόνηση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η οποία εξασθενούσε για χρόνια, έπεσε σε διαμάχη με τον Κυβερνήτη των Ιωαννίνων Τεπεδελένλη Αλή Πασά.
Η εξέγερσή του κατά του σουλτάνου το 1820 προκάλεσε και την ελληνική εξέγερση. Εκμεταλλευόμενοι την εξέγερση του Αλή Πασά, οι Έλληνες επαναστάτες αναλάμβαναν άμεση δράση για να διαιρέσουν την εξουσία των Τούρκων[ 12 ].
Όταν οι οθωμανικές αρχές του Μοριά, ιδιαίτερα ο κυβερνήτης Χουρσίτ Πασάς, αντιλήφθηκαν την τάση μεταξύ των Ελλήνων, συγκεντρώθηκαν στην πόλη της Τριπολιτσάς και κάλεσαν τους ντόπιους Έλληνες να παραδώσουν τα όπλα τους στις αρχές και ορισμένους Έλληνες ηγέτες να φύγουν προσωπικά. στην Τριπολιτσά για να συζητήσουν την κατάσταση μαζί τους.
Ωστόσο, αυτοί οι Έλληνες ηγέτες αντιτάχθηκαν στην εντολή και τροφοδότησαν την εξέγερση.
Οι Έλληνες ξεκίνησαν την εξέγερση στην Πελοπόννησο στις 6 Απριλίου 1821 με το εξής σύνθημα:
«Ούτε ένας Τούρκος να μείνει στην Πελοπόννησο».
Οι επαναστάτες θα συμμορφωθούν πλήρως με αυτό το σύνθημα και θα αρχίσουν να καταστρέφουν όλους τους Τούρκους και τους άλλους μουσουλμάνους[ 13 ].
Πώς ξεκίνησε η ελληνική εξέγερση;
Η εξέγερση άρχισε ως εξής: O Γερμάνος, μητροπολίτης Πατρών, που ήταν εγγεγραμμένος ως μέλος της Φιλικής Εταιρείας το 1819 , ξεκίνησε, ανησυχώντας για την εντολή που έλαβε να πάει στην Τριπολιτσά: έμεινε στο μοναστήρι της Αγίας Λαβρας κοντά στην Καλάβρυτα, μια ορεινή πόλη.
Εκεί συναντιέται με άλλους επισκόπους που, όπως αυτός, δεν μπορούν να αποφασίσουν τι να κάνουν: τελικά πλαστογραφεί μια επιστολή και τη διαβάζει στους παρευρισκόμενους, λέγοντας ότι οι Τούρκοι θα τους φυλακίσουν ή θα τους σκοτώσουν.
Εκμεταλλευόμενος τον ενθουσιασμό του λαού, ύψωσε τη σημαία της εξέγερσης στις 6 Απριλίου 1821 και κάλεσε τους γραικους στα όπλα.
Οι πρώτες σημαίες των ανταρτών έδειχναν έναν σταυρό πάνω από ένα ανάποδο μισοφέγγαρο ή ένα κομμένο τουρκικό κεφάλι [ 14 ].
Ο μητροπολίτης επέστρεψε στην Πάτρα με τους άλλους επισκόπους, συνοδευόμενος από έναν ολοένα και πιο πολυάριθμο όχλο που κουβαλούσε δρεπάνια, ρόπαλα και στιλέτα.
Όπου κι αν περάσουν, οι επίσκοποι υποκινούν τον ελληνικό όχλο να «καταστρέψει τους ασεβείς μουσουλμάνους».
Οι ληστές, που ονομάζονταν κλέφτες , και οι Έλληνες φρουροί, που ονομάζονταν αρματόλοι , κατέβαιναν από τα βουνά και άρχιζαν να λεηλατούν τουρκικά χωριά.
Ολόκληρη η χώρα έπεφτε στα χέρια των ενόπλων ανταρτών που έσπερναν παντού τον όλεθρο, είπε ο Βρετανός συγγραφέας William St.
Σύμφωνα με τον Clair, αυτή η «πόθος για βάναυση εκδίκηση» μεταξύ των Ελλήνων σύντομα μετατράπηκε σε γεύση για σφαγή.
Ένας άλλος Βρετανός συγγραφέας, ο Ντέιβιντ Χάουαρθ, λέει, «Οι Έλληνες δεν έψαχναν κανέναν λόγο όταν διέπρατταν αυτούς τους φόνους. Σκότωναν γιατί παρασύρθηκαν από τη λαγνεία της αιμορραγίας»[ 15 ].
Εν τω μεταξύ, το ρωσικό προξενείο στην Πάτρα διευκολύνει την αλληλογραφία μεταξύ των πρακτόρων της Φιλικής Ερείας και της Εταιρείας στην Πελοπόννησο . Συνέδεσε τους αντάρτες με τη ρωσική κυβέρνηση [15α].
Τούρκοι καταστρέφονται
Υπολογίζεται ότι τον Μάρτιο του 1821 ζούσαν στην Πελοπόννησο περίπου 50.000 μουσουλμάνοι. Ανάμεσά τους ήταν γυναίκες και παιδιά.
Περίπου ένα μήνα αργότερα, ενώ οι Έλληνες γιόρταζαν το Πάσχα, δεν έμεινε ούτε ένας μουσουλμάνος στον Μορέα.
Αν και λίγοι από αυτούς διέφυγαν και κατέφυγαν σε οχυρωμένες πόλεις, άρχισαν να υποφέρουν από την πείνα.
Τα άταφα πτώματα των δολοφονημένων Τούρκων σάπιζαν παντού.
Και πάλι, ο Βρετανός συγγραφέας Στ. Ο Clair λέει: "Οι Τούρκοι της Ελλάδας άφησαν ελάχιστα ίχνη. Την άνοιξη του 1821 εξολοθρεύτηκαν ξαφνικά, εντελώς και εν αγνοία του κόσμου."
Ο Clair συνεχίζει:
«Περισσότεροι από 20.000 Τούρκοι άνδρες, γυναίκες και παιδιά σφαγιάστηκαν από τους Έλληνες γείτονές τους κατά τη διάρκεια σφαγών που κράτησαν αρκετές εβδομάδες. Σκοτώθηκαν εσκεμμένα και χωρίς τύψεις...
Τουρκικές οικογένειες που ζούσαν σε αγροκτήματα ή σε απομονωμένες κοινότητες σκοτώθηκαν σε σύντομο χρονικό διάστημα. κάηκαν σπίτια, Όταν άρχισαν τα γεγονότα, όσοι άφησαν τα σπίτια τους και προσπάθησαν να καταφύγουν στην πλησιέστερη πόλη σκοτώθηκαν στους δρόμους από τον ελληνικό όχλο.
Στις μικρές πόλεις, οι Τούρκοι προσπάθησαν να προστατευτούν κλείνοντας τους εαυτούς τους στα σπίτια τους, αλλά μόνο λίγοι μπόρεσαν να δραπετεύσουν. Σε ορισμένα μέρη, δεν άντεξαν την πείνα και παραδόθηκαν στους επαναστάτες που τους υποσχέθηκαν ότι θα τους σωθεί η ζωή. οι αιχμάλωτοι Τούρκοι άνδρες σκοτώθηκαν αμέσως, γυναίκες και παιδιά μοιράστηκαν στους επαναστάτες ως σκλάβους, αλλά σκοτώθηκαν και αυτοί αργότερα.
Σε όλη την Πελοπόννησο, Έλληνες επαναστάτες οπλισμένοι με ξύλα, δρεπάνια και τουφέκια τριγυρνούσαν σκοτώνοντας, λεηλατώντας και πυρπολώντας. Συχνά ορθόδοξοι ιερείς τους οδηγούσαν και τους προκαλούσαν σε αυτές τις λεγόμενες «άγιες» ενέργειες» [ 16 ].
Ο Βρετανός συγγραφέας Steven Runciman, ο οποίος έγραψε την ιστορία της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, σημειώνει ότι οι παππούδες της εκκλησίας, όπως ο Βασίλειος (Βασίλης), θα είχαν αηδιάσει από αυτή την ενέργεια των επισκόπων που ύψωσαν τη σημαία της εξέγερσης στην Πελοπόννησο το 1821[ 17 ].
Δεν ήταν ελληνικός πόλεμος ανεξαρτησίας ή απελευθέρωσης.
Ήταν ένας εξοντωτικός πόλεμος κατά των Τούρκων και άλλων Μουσουλμάνων, και κύριοι υποκινητές ήταν οι Έλληνες Ορθόδοξοι Χριστιανοί.
Μόλις αρχίζει η εξέγερση, ο Έλληνας ληστής Πέτρος Μαυρομιχάλης, γνωστός και ως Πετρόμπεης, κατεβαίνει από τα βουνά με τους επιδρομείς του, μπαίνει στο λιμάνι της Καλαμάτας και σκοτώνει όλους τους μουσουλμάνους με τρόπο που νανίζει τον όχλο στην Πάτρα.
Πουλούσε νεαρές γυναίκες και παιδιά σε σκλάβους.
Για να γιορτάσουν αυτή τη «νίκη», 24 ιερείς έκαναν λειτουργία δίπλα στο ποτάμι της πόλης.
Την καταστροφή της Καλαμάτας ακολούθησε η σφαγή όλων των μουσουλμάνων στην Πάτρα και τη Λιβαδία [ 18 ].
Τούρκοι κάηκαν ζωντανοί
Τον Απρίλιο, οι Έλληνες κάτοικοι των νησιών Ύδρα, Σπετσών και Ψαρών πέφτουν στα χέρια των ανταρτών. Επιτίθεται σε πλοία που φέρουν οθωμανική σημαία. Έπιαναν ναύτες και τους σκότωναν ή τους πετούσαν στη θάλασσα.
Επίσης, αιχμαλώτιζαν και σκότωναν πολλούς μουσουλμάνους που πήγαιναν στο προσκύνημα Χατζ στη Μέκκα.
Σύμφωνα με αφηγήσεις Βρετανών συγγραφέων όπως οι Clair, Howarth και Miller, 57 μέλη του πληρώματος ενός τουρκικού πλοίου αιχμαλωτίστηκαν, μεταφέρθηκαν στο νησί της Ύδρας εν μέσω κραυγών νίκης και κάηκαν ζωντανοί στη φωτιά εκεί, στην παραλία [ 19 ] .
Πολλοί Έλληνες στη Θεσσαλία, τη Μακεδονία και τη Χαλκιδική ενεπλάκησαν σε εξέγερση και επιτέθηκαν βάναυσα κατά των Τούρκων. Σε ορισμένες περιοχές, οι ηγέτες των ανταρτών έσφαζαν σκόπιμα Τούρκους για να εξασφαλίσουν ότι όλοι οι Έλληνες θα συμμετείχαν στην εξέγερση.
Οι απλοί Έλληνες αγρότες, που δολοφόνησαν βάναυσα τους Τούρκους γείτονές τους, είδαν αυτή την εξέγερση ως θρησκευτική εξόντωση.
Οι επίσκοποι και οι ιερείς που τους οδήγησαν μοιράζονταν επίσης τις ίδιες απόψεις και συναισθήματα[ 20 ].
Σφαγές Μονεμβασιάς και Ναυαρίνης
Τον Αύγουστο του 1821, οι μουσουλμάνοι της μικρής πόλης Μονεμβασιάς, η οποία ήταν περικυκλωμένη από πείνα και αρρώστιες, σφαγιάστηκαν βάναυσα παρόλο που παραδόθηκαν στους επαναστάτες.
Αυτά τα γεγονότα προαναγγέλθηκαν ως «μια νίκη του φιλελευθερισμού και του χριστιανισμού» στη Δυτική Ευρώπη[ 21 ].
Λίγες μέρες αργότερα, οι μουσουλμάνοι του Ναβαρίνου είχαν την ίδια μοίρα. Μεταξύ 2.000 και 3.000 μουσουλμάνοι σκοτώθηκαν.
Οι Τουρκάλες ξεγυμνώνονται και ψάχνονται για να βρουν χρυσά αντικείμενα. Μερικές γυναίκες που πήδηξαν στη θάλασσα για να γλιτώσουν πυροβολούνται και σκοτώνονται στο νερό.
Τα μουσουλμανικά παιδιά ρίχνονται στη θάλασσα και πνίγονται. Τα μωρά σκοτώθηκαν με το να σχιστούν από τις μητέρες τους και να πέφτουν στα βράχια.
Μουσουλμάνα κορίτσια και αγόρια που κρατούνται στη ζωή, μισογυμνά και φοβισμένα, πωλούνται στη συνέχεια ως πόρνες.
Μερικοί από αυτούς τριγυρνούσαν ανάμεσα στα ερείπια, έξω από το μυαλό τους [ 22 ].
Σύντομα οι πόλεις της Πελοποννήσου γέμισαν με τη δυσοσμία της αποσύνθεσης των αποκεφαλισμένων πτωμάτων έξω από τα τείχη, αδέσποτα σκυλιά και άγρια πτηνά σκίζουν πτώματα.
Το νερό σε πηγάδια γεμάτα νεκρούς είναι δηλητηριασμένο. Υπήρχε μια επιδημία πανώλης.
Παντού, σκελετωμένα και φοβισμένα μουσουλμάνα νεαρά αγόρια και κορίτσια, ημίγυμνα, γκρίνιαζαν.
Στο μεταξύ οι Έλληνες του Ναβαρίνου καμάρωναν για το φοβερό μακελειό που έγινε εκεί. Ένας από τους Έλληνες καυχιέται ότι σκότωσε 18 Τούρκους.
Ένα άλλο άτομο περιέγραφε πώς μαχαίρωσε 9 γυναίκες και παιδιά μέχρι θανάτου στα κρεβάτια τους.
Αυτοί οι άγριοι δολοφόνοι έδειχναν με περηφάνια τα σώματα των γυναικών που είχαν βιάσει πρόσφατα, τους έκοψαν τα χέρια και τα πόδια και είχαν πετάξει από τους τοίχους, στους εθελοντές που είχαν έρθει από την Ευρώπη για να βοηθήσουν τον ελληνικό σκοπό[ 23 ].
Όμως αυτές οι φρικιαστικές σκηνές δεν έκαναν καλή εντύπωση στους Ευρωπαίους εθελοντές, προκαλώντας σε αυτούς συναισθήματα σοκ και αηδίας.
Ο Lieber από τη Γερμανία περιγράφει πόσο μίσος και αηδία ένιωθαν για τους Έλληνες επαναστάτες που κάλεσαν τους εθελοντές να επιτεθούν σε αυτές τις γυναίκες που ήταν ακόμη ζωντανές και βιάστηκαν [ 24 ].
Σφαγή Τριπολιτσάς
Στην πόλη της Τριπολιτσάς, όπου ο Τούρκος κυβερνήτης κατοικεί στην Πελοπόννησο και αποτελείται από 35.000 Τούρκους, Αλβανούς, Εβραίους και άλλους κατοίκους, 10.000 άνθρωποι σκοτώθηκαν ως αποτέλεσμα της σφαγής που έγινε στις 5 Οκτωβρίου 1821 και κράτησε δύο ημέρες. : τα περισσότερα κεφάλια τους κόπηκαν και τα σώματά τους διαμελίστηκαν [ 25 ].
Μουσουλμάνοι που πιστεύεται ότι έχουν κρύψει τα χρήματά τους βασανίζονται .
Σύμφωνα με τις εκθέσεις του Βρετανικού Αποικιακού Γραφείου και του Υπουργείου Εξωτερικών, η Κλερ και ο Χάουαρθ «κόπηκαν από τα χέρια και τα πόδια τους και κάηκαν αργά στη φωτιά».
Μπορείτε να φανταστείτε τι έγινε σε έγκυες γυναίκες.
Περίπου 2.000 αιχμάλωτοι, κυρίως γυναίκες, γδύθηκαν εντελώς, οδηγήθηκαν σε μια κοιλάδα έξω από την πόλη και σκοτώθηκαν εκεί. Μετά από αυτό το περιστατικό, μουσουλμάνοι παιδιά, που ταλαιπωρούνταν από την πείνα για εβδομάδες, έτρεχαν εδώ κι εκεί απελπισμένα: σφάχτηκαν ή πυροβολήθηκαν μέχρι θανάτου από τους Έλληνες επαναστάτες, που ήταν ενθουσιασμένοι και έβγαζαν αφρούς [ 26 ].
Σε αυτές τις φοβερές σφαγές και λεηλασίες συμμετείχε με ευχαρίστηση και ο αρχιδρομέας Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, ένας από τους λεγόμενους «ήρωες» της ελληνικής ιστορίας [ 27 ].
Ευρωπαίοι αξιωματικοί, συμπεριλαμβανομένου του Σκωτσέζου συνταγματάρχη Τόμας Γκόρντον, που βρίσκονταν στην πόλη κατά τη διάρκεια της σφαγής της Τριπολιτσάς, έγιναν μάρτυρες των φρικιαστικών σκηνών εκεί και μερικοί από αυτούς περιέγραψαν αργότερα αυτά τα γεγονότα με όλη τους την ασχήμια.
Ο συνταγματάρχης Γκόρντον ήταν τόσο αηδιασμένος με αυτές τις ελληνικές βαρβαρότητες που αποχωρησε από την υπηρεσία των Ελλήνων.
Ο Wilhelm Boldemann, ένας νεαρός γιατρός από τη Γερμανία και φίλος της Ελένης, που δεν άντεξε αυτές τις σκηνές, αυτοκτόνησε πίνοντας δηλητήριο [ 28 ].
Απογοητευμένοι αυτοκτόνησαν και κάποιοι άλλοι ελληνόφωνοι Ευρωπαίοι.
Ακροκορινθιακή κατάρρευση
Προς τα τέλη Ιανουαρίου 1822, περισσότεροι από 1.500 μουσουλμάνοι στην πόλη του Ακροκόρινθου παραδόθηκαν στους επαναστάτες, αλλά σκοτώθηκαν φρικτά από τους άνδρες του Κολοκοτρώνη και άλλους ηγέτες των ανταρτών.
Αυτά τα αιματηρά γεγονότα περιγράφηκαν αργότερα από έναν Γερμανό αξιωματικό ως εξής:[ 29 ]
"Οι ζωές των όμορφων μουσουλμάνων γυναικών σώθηκαν, αλλά πουλήθηκαν ως σκλάβες. Τα χρήματα από αυτές τις πωλήσεις έρεαν στις τσέπες των ανταρτών ηγετών όπως ο Μαυροκορδάτος.
Ο Μαυροκορδάτος πουλούσε τις γυναίκες στον καπετάνιο ενός βρετανικού πλοίου"[ 30 ].
Οι Τουρκάλες πωλούνταν μεταξύ 30 και 40 κουρούς, ανάλογα με την ηλικία και την ομορφιά.
Ένας Ιταλός εθελοντής ονόματι Brengeri, πριν πάει στην Κόρινθο, συνάντησε στο δρόμο το πτώμα ενός Τούρκου και λίγο αργότερα βρήκε τη γυναίκα του και το παιδί της ζωντανά αλλά πεινασμένα.
Αυτός και οι φίλοι του έδωσαν στη γυναίκα κάποια χρήματα για να τη βοηθήσουν, αλλά καθώς απομακρύνονταν, είδαν κάποιους Έλληνες να κλέβουν τα χρήματα σκοτώνοντας τη γυναίκα και το μωρό της [ 31 ].
Ο Brengeri βλέπει κάποιους Έλληνες να προσπαθούν να σκοτώσουν μια τουρκική οικογένεια κατά τη σφαγή της Κορινθίας.
Πριν σκοτώσουν τη γυναίκα του Τούρκου, προσπαθούσαν να της σκίσουν το πέπλο και να δουν το πρόσωπό της.
Ακριβώς τότε, τους ζητά να συγχωρήσουν τη γυναίκα.
Οι επαναστάτες εγκατέλειψαν τη δολοφονία του με αντάλλαγμα 50 κουρούς [ 32 ].
Στην Ακροκόρινθο, ένα ζευγάρι Τούρκων που περπατούσε προς την παραλία μετά την παράδοση, επειδή ήταν πολύ πεινασμένοι και αδύνατοι για να κουβαλήσουν το παιδί τους, παρέδωσε το μωρό σε έναν Έλληνα, ο οποίος τράβηξε ένα στιλέτο, έκοψε το κεφάλι του μωρού μπροστά στα μάτια των γονιών. , και ένας Γερμανός προσπάθησε να τον σταματήσει...
-- Προσπαθούσε να εξηγήσει στον αξιωματικό ότι ήταν καλό να εμποδίσουμε τους Τούρκους να προλάβουν και να μεγαλώσουν [ 32 ] .
Μέχρι το καλοκαίρι του 1822, η ελληνική εξέγερση είχε στοιχίσει τη ζωή σε περισσότερους από 50.000 Τούρκους, Έλληνες, Αλβανούς, Εβραίους και άλλους.
Χιλιάδες άλλοι μετατράπηκαν σε σκλαβιά ή φτώχεια.
Σε άμεση μάχη, σχετικά λίγοι άνθρωποι σκοτώθηκαν.
Αυτός ο λεγόμενος «ελληνικός πόλεμος της ανεξαρτησίας» είχε γίνει μάλλον «σειρά ευκαιριών» παρά πόλεμος.
Η πλειοψηφία των σκοτωμένων Τούρκων και επαναστατών Ελλήνων δεν ήταν στρατιώτες, αλλά πολίτες. Τα θύματα, σε χωριστά μέρη, πλήρωναν εξιλέωση για τις αδύναμες κοινωνίες στις οποίες ανήκαν[ 33 ].
Καταστροφές Αθήνας και Ακρόπολης
Εν τω μεταξύ, πολλοί μουσουλμάνοι, που πολιορκούνταν και διψούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα στην περιοχή της Ακρόπολης της Αθήνας, παραδόθηκαν στις 21 Ιουνίου 1822, με την υπόσχεση των επισκόπων, των ιερέων και των ηγετών των ανταρτών ότι η ζωή τους δεν θα πληγεί.
Όλοι όμως δολοφονήθηκαν βάναυσα, εκτός από μερικούς που διασώθηκαν από ξένους πρόξενους με μεγάλη δυσκολία. Την ίδια ώρα, 400 ανυπεράσπιστοι μουσουλμάνοι κάτοικοι της πόλης των Αθηνών ξεριζώνονταν στους δρόμους.
Ενώ οι Έλληνες αντάρτες επιτέθηκαν στον Μόδον, αποκεφάλισαν έναν Τούρκο που έπιασαν έξω από τα τείχη. Το έβαλαν σε έναν πάσσαλο, το πήγαν στο Ναβαρίν, και το κλώτσησαν σαν μπάλα στο δρόμο [ 34 ].
Σύμφωνα με όσα είπαν οι Βρετανοί ναύτες, οι επαναστάτες βασάνιζαν τους Τούρκους που έπιασαν στη θάλασσα.
Σύμφωνα με την ολλανδική Anemat, οι αντάρτες ξυπνούσαν τους Τούρκους ναύτες που σώθηκαν αναίσθητοι από τη θάλασσα, στη συνέχεια τους βασάνιζαν και τους σκότωναν και τους τεμάχιζαν τα πτώματά τους.
Οι Ολλανδοί χαρακτήρισαν τους Έλληνες «δειλούς και βάρβαρους»[ 35 ].
Σφαγή Δερβενακίου
Όταν ο τουρκικός στρατός εμφανίστηκε στην Κόρινθο το καλοκαίρι του 1822, η λεγόμενη ελληνική διοίκηση που είχε εγκατασταθεί στο Άργος προσπάθησε να υποχωρήσει πανικόβλητη προς την ακτή και να διαφύγει με πλοία.
Χιλιάδες Έλληνες μετανάστες τους ακολουθούσαν σε όλη την πεδιάδα του Άργους και Έλληνες ληστές από το Mainot προσπαθούσαν να ληστέψουν τους συμπολίτες τους πριν διαφύγουν.
Οι προμήθειες και τα πυρομαχικά του τουρκικού στρατού σύντομα τελειώνουν. Προσπαθούσε να υποχωρήσει στην Κόρινθο, αλλά αφού τα ορεινά περάσματα καταλήφθηκαν από τους επιδρομείς του Κολοκοτρώνη, εκατοντάδες Τούρκοι σφαγιάζονταν στο πέρασμα που λέγεται Δερβενάκι.
Εάν οι επαναστάτες δεν είχαν αφιερώσει χρόνο ληστεύοντας τα πτώματα, ολόκληρος ο οθωμανικός στρατός θα είχε καταστραφεί εντελώς.
Οι τουρίστες που επισκέπτονταν την περιοχή μετά από χρόνια αντιμετώπιζαν σωρούς από οστά Τούρκων [ 36 ].
Ναυπλίο αποδεκατισμός
Τον Δεκέμβριο του 1822 σειρά είχε το λιμάνι της Ναυπλίας. Τα πτώματα των παιδιών που πέθαναν από την πείνα φαίνονται συχνά στους δρόμους αυτής της πόλης, η οποία πολιορκείται από τους αντάρτες για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Σκελετοποιημένες γυναίκες προσπαθούσαν να βρουν φαγητό ανάμεσα στο χώμα.
Σύμφωνα με όσα είπε ένας Γερμανός αξιωματικός ονόματι Kotsch, ένας από τους Ευρωπαίους εθελοντές που ήταν παρών στην πόλη κατά τη διάρκεια των εκδηλώσεων του Ναυπλίου, τα δάχτυλα ενός Έλληνα ιερέα που εικαζόταν ότι είχε σχέσεις με τους Τούρκους έσπασαν και τα νύχια του έσπασαν. κάηκαν από τους Έλληνες επαναστάτες.
Αργότερα, του ρίχνουν βραστό νερό από τους Έλληνες.
Τον έθαψαν μέχρι το λαιμό του στο έδαφος και του έβαλαν μελάσα στο πρόσωπό του για να αποτρέψουν τις μύγες από το να του επιτεθούν.
Ο ιερέας πέθαινε μετά από έξι μέρες ταλαιπωρίας. Ένας Εβραίος που προσπαθεί να δραπετεύσει από την πόλη ξεγυμνώνεται και του κόβουν τα όργανά του: στην περίπτωση αυτή, τον περιφέρουν στην πόλη και μετά τον κρεμούν[ 37 ].
Όταν η πόλη του Ναυπλίου παραδόθηκε στους επαναστάτες στις 12 Δεκεμβρίου, άρχισε μια φοβερή σφαγή: οι επαναστάτες τακτοποίησαν τα κεφάλια των σκοτωμένων σαν πυραμίδα.
Εν τω μεταξύ, η άφιξη του βρετανικού πολεμικού πλοίου με το όνομα Cambrian , με κυβερνήτη τον αντισυνταγματάρχη Hamilton, έσωσε ορισμένους από τους μουσουλμάνους και τους Εβραίους κατοίκους της πόλης από το θάνατο[ 38 ].
Οι Έλληνες επαναστάτες έπαιρναν τη μερίδα του λέοντος της λεηλασίας στην πόλη. Δύο ή τρεις Τουρκάλες δίνονται ως ανταμοιβή σε Ευρωπαίους αξιωματικούς.
Παίρνουν τα κορίτσια στην Αθήνα και τα πουλάνε στους προξένους.
Πρόξενοι έσωζαν επίσης γυναίκες στέλνοντάς τες στην Ανατολία.
Σε ένα τουρκικό πλοίο που προσάραξε στις ακτές του Μισολογγίου, 150 Αλβανοί, που επέστρεφαν στη χώρα τους, παραδόθηκαν με την υπόσχεση του Μαυροκορδάτου, αλλά όλοι τους σκοτώθηκαν μετά την κλοπή των χρημάτων τους από έναν από τους αρχηγούς των ανταρτών.
Σκοτώνονται και ανθέλληνες Ευρωπαίοι εθελοντές
Οι Έλληνες επαναστάτες έφταναν τόσο μακριά με την κτηνώδη συμπεριφορά τους που σκότωναν τους υποστηρικτές τους που έρχονταν από ξένες χώρες, κυρίως από την Ευρώπη, για να τους βοηθήσουν.
Αφού το λιμάνι της Ναυπλίας έπεσε στα χέρια των ανταρτών, αποκαλύφθηκε ότι κάποιοι Έλληνες σκότωσαν κάποιους από τους ξένους υποστηρικτές τους βάζοντάς τους σε ένα λουτρό της πόλης.
Ο Έλληνας λουόμενος πείθει τους αλλοδαπούς να βγάλουν τα ρούχα τους και έτσι να εμποδίσει τα ρούχα και τις μπότες τους να λερωθούν με αίμα όταν τους σκοτώσει. τότε τα πουλούσε[ 39 ].
Το όργιο της γενοκτονίας στην Πελοπόννησο τελείωσε μόνο όταν δεν έμειναν Τούρκοι να σκοτώσουν[ 40 ].
Οι Έλληνες εθελοντές που πήγαν να βοηθήσουν την Ελλάδα και άρχισαν να επιστρέφουν στην πατρίδα τους μεταξύ 1822 και 1823 δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από τον εφιάλτη εκείνων των τρομερών ημερών σε όλη τους τη ζωή.
Ενώ περιμένει πολλά από Έλληνες, είναι απογοητευμένος. Τους μισούσαν και έβριζαν τον εαυτό τους επειδή εξαπατήθηκαν από αυτούς.
Πολλοί είχαν αρχίσει να βάζουν τις εμπειρίες τους στο χαρτί, παρά τις πιέσεις από ελληνικούς συλλόγους στην Ευρώπη. Τα ίδια συναισθήματα αποτυπώνονταν σε όλα τα γραπτά.
Ας δώσουμε ένα παράδειγμα: "Γράφω αυτό το άρθρο για να αποτρέψω άλλους από το να κάνουν τα λάθη που έχω κάνει.
Η σύγχρονη Ελλάδα δεν είναι σαν την αρχαία Ελλάδα.
Οι Έλληνες είναι μια σκληρή και βάρβαρη φυλή που δεν γνωρίζει ευγνωμοσύνη"[ 41 ].
Πώς χρησιμοποιήθηκε ο Λόρδος Βύρων;
Οι Έλληνες επαναστάτες προσπαθούσαν επίσης να εκμεταλλευτούν γνωστούς Άγγλους ποιητές όπως ο Λόρδος Μπάιρον στις δικές τους κακές πράξεις.
Ωστόσο, το μόνο πράγμα που ήθελαν από αυτούς ήταν να αρπάξουν την περιουσία του Λόρδου Βύρωνα [ 42 ].
Ο Λόρδος Βύρων πέθανε στο κρεβάτι του στις 19 Απριλίου 1824, όχι ως λεγόμενος Έλληνας
«ηγέτης που οδήγησε τους αγωνιστές της ελευθερίας στη νίκη»,
αλλά επειδή δεν μπορούσε να συνέλθει από την ασθένεια από την οποία έπασχε. αλλά οι Έλληνες τον θρυλοποίησαν ως λεγόμενο «μουτζαχίντ της επανάστασης της ανεξαρτησίας» [ 43 ].
Εν τω μεταξύ, εξεγέρσεις γίνονται στην Κρήτη, την Κύπρο, τη Σάμο, τη Χίο, τη Θεσσαλία, τη Μακεδονία και την Ήπειρο[ 44 ].
Τα σκληρά μέτρα που έλαβαν οι οθωμανικές δυνάμεις κατά των ανταρτών αντικατοπτρίστηκαν στη Δύση από Έλληνες υποστηρικτές και προπαγανδιστές ως «τουρκική βαρβαρότητα κατά του χριστιανικού λαού»[ 45 ].
Η Δύση, που ήταν τυφλή και κωφή στις καταστροφικές ενέργειες που έγιναν κατά των Τούρκων στην Ελλάδα, ύψωνε τους τόνους κατά της οθωμανικής αντίδρασης.
Τον Αύγουστο του 1821.
Δείτε το ακόλουθο φυλλάδιο που διανεμήθηκε στο Αμβούργο:
«Ένα κάλεσμα στη νεολαία της Γερμανίας. Ο αγώνας για τη θρησκεία, τη ζωή και την ελευθερία μας καλεί στα όπλα. Η ανθρωπιά και το καθήκον μας καλούν σε βοήθεια των αδελφών μας, των ευγενών Ελλήνων. Πρέπει να θυσιάσουμε το αίμα και τη ζωή μας για τον ιερό σκοπό.
Το τέλος της μουσουλμανικής κυριαρχίας στην Ευρώπη πλησιάζει.
Η πιο όμορφη χώρα της Ευρώπης πρέπει να σωθεί από τα τέρατα!
Ας ορμήσουμε στον αγώνα με όλες μας τις δυνάμεις... Ο Θεός είναι μαζί μας, γιατί αυτός είναι ένας ιερός σκοπός - η υπόθεση της ανθρωπότητας - ο αγώνας για τη θρησκεία, τη ζωή και την ελευθερία...»[ 46 ]
Το αντίδοτο αυτής της ελληνικής και ελληνικής προπαγάνδας ήταν οι δυτικοί εθελοντές που επέστρεψαν στην πατρίδα τους ως αυτόπτες μάρτυρες των αιματηρών γεγονότων στην Πελοπόννησο.
Πολλοί Γάλλοι αξιωματικοί που επέστρεψαν στη Μασσαλία από την Ελλάδα τον Απρίλιο του 1822 απεικόνισαν τους Έλληνες ως εξής: «Μια χαμηλή, δειλή και αγενής φυλή!».
Ένας Πρώσος αξιωματικός που είδε τη σφαγή στην Κορινθία απευθύνθηκε στους νέους εθελοντές που ετοιμάζονταν να πάνε εκεί ως εξής:
«Εκεί θα συναντήσεις μόνο δυστυχία, θάνατο και αχαριστία. Μην πιστεύεις αυτά που σου λένε στη Γερμανία και στην Ελβετία· πιστέψτε αυτά που σας λέει ένας γέρος στρατιώτης»[ 47 ].
Ένας άλλος Πρώσος αξιωματικός έγραψε:
"Οι αρχαίοι Έλληνες δεν υπάρχουν πια.
Ο Σόλων, ο Σωκράτης και ο Δημοσθένης αντικαταστάθηκαν από τυφλή άγνοια.
Οι λογικοί νόμοι της Αθήνας αντικαταστάθηκαν από τη βαρβαρότητα...
Οι Έλληνες δεν εκπληρώνουν τις ελκυστικές υποσχέσεις που δίνουν στους ξένους μέσω του Τύπου"[ 48 ].
Ο ίδιος αξιωματικός περιέγραψε τα γεγονότα που καταγράφηκαν εκεί μετά την κατάληψη της Τριπολιτσάς από τους αντάρτες:
«Μια νεαρή Τουρκάλα, όμορφη όπως η Ελένη, η βασίλισσα της Τροίας, πυροβολήθηκε από τον ανιψιό του Κολοκοτρώνη: ένα Τούρκικο αγόρι τον οδήγησαν με ένα σχοινί στο λαιμό του, τον πέταξαν σε έναν λάκκο, τον λιθοβόλησαν, τον μαχαίρωσαν μετά, ενώ ήταν ακόμα ζωντανός. ,
Τρία Τουρκόπαιδα κάηκαν σιγά σιγά στη φωτιά, μπροστά στα μάτια των γονιών τους
Ενώ συνέβαιναν όλα αυτά τα άσχημα γεγονότα, ο αρχηγός της εξέγερσης Υψηλάντης (; Αλέξανδρος Μαυροκορδάτος), έμεινε θεατής και είπε: «Είμαστε στον πόλεμο· όλα μπορούν να συμβούν.»
- Προσπαθούσε να το δικαιολογήσει «[ 49 ].
συμπέρασμα
Κατά τη διάρκεια της ελληνικής εξέγερσης, οι κυβερνήσεις της Βρετανίας, της Γαλλίας και της Ρωσίας βοηθούσαν έμμεσα τους επαναστάτες. Δεν έχει αντίρρηση να τους στείλει χρήματα, όπλα και πολεμιστές. Βοηθήθηκαν επίσης από τις δικές τους μυστικές υπηρεσίες πληροφοριών.
Από την άλλη, ο Βρετανός ιερέας John Hardey, που βρισκόταν στην Ελλάδα το 1826, έγραψε στο βιβλίο του Researches in Greece and the Levant, που αργότερα έγραψε και δημοσίευσε στο Λονδίνο το 1831, στο βιβλίο του «Researches in Greece and the Levant». , το οποίο έγραψε γιατί δεν δέχονταν να είναι χριστιανοί.
Ισχυρίστηκε ότι υπέστησαν πολλά κακά στα χέρια των Ελλήνων και ότι καταγράφηκαν αιματηρά γεγονότα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Το 1825, όταν η τύχη άλλαξε και ο στρατός του Ιμπραήμ Πασά, γιου του Αιγύπτιου κυβερνήτη Μεχμέτ Αλή Πασά, άρχισε να ανακαταλαμβάνει την Πελοπόννησο, οι ζωές των παραδομένων Ελλήνων επαναστατών σώθηκαν και δεν αγγίχθηκε ούτε μια τρίχα.
Όταν η Τριπολιτσά, το Άργος, η Καλαμάτα και το Μισολόγγι έπεσαν ξανά στα χέρια των Τούρκων τον Απρίλιο του 1826, όλη η Ευρώπη στράφηκε εναντίον των Τούρκων.
Προκειμένου να βρεθεί η ειρήνη μεταξύ των Τούρκων και των Ελλήνων, στις 4 Απριλίου 1826 ιδρύθηκε η Αγία Πετρούπολη μεταξύ Αγγλίας και Ρωσίας. Ένα πρωτόκολλο υπογράφεται στην Αγία Πετρούπολη.
Αργότερα, η Γαλλία προσχώρησε επίσης σε αυτό το πρωτόκολλο. Με την παρέμβαση της ελληνόφωνης Βρετανίας, Γαλλίας και Ρωσίας σύμφωνα με τη Συνθήκη του Λονδίνου που υπογράφηκε στις 6 Ιουλίου 1827 και τη βύθιση του τουρκικού στόλου στο Ναβαρίνο από τα ναυτικά των ίδιων κρατών στις 20 Οκτωβρίου 1827, τα σύνορα ανεξάρτητης Ελλάδας ιδρύθηκαν στις 22 Μαρτίου 1829.
Υπογράφεται πρωτόκολλο που καθορίζει; Ένα χρόνο αργότερα ιδρύθηκε το ελληνικό κράτος.
Αυτό το αναγκαστικό κράτος προσφέρει βασιλεία στον πρίγκιπα Όθωνα, γιο του Βαυαρού βασιλιά, το 1832.
Έτσι, εγκαθιδρύεται το βασίλειο της Ελλάδας και ο ελληνικός ιμπεριαλισμός, εμπνευσμένος από τη Μεγάλη Ιδέα , αρχίζει να ακολουθεί μια επεκτατική πολιτική ενάντια στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και αργότερα στη διοίκηση της Μεγάλης Εθνοσυνέλευσης της Τουρκίας.
Στις 9 Σεπτεμβρίου 1922, στη Δυτική Ανατολία, πήρε ένα μάθημα από έναν Τούρκο που δεν θα ξεχάσει ποτέ[ 50 ].
Salahi R. Sonyel
υποσημειώσεις
- F. Babinger: Mehıned der Eroberer und seine Zeit, Munich, 1853, p. 195; Selahattin Salışık: Ιστορία των τουρκοελληνικών σχέσεων και της εθνοτικής ¡ Eterya, Istanbul, 1968, σελ. 17.
- Ντάγκλας Ντάκιν: Ο ελληνικός αγώνας για την ανεξαρτησία, 1821-1833, Λονδίνο, 1973, σελ. 5.
- Douglas Dakin; Unification of Greece, 1770-1923, Λονδίνο, 1972, σελ. 10.
- N. Jorga: Geschichte des Osmanischen Reiches, Gtha, 1908-13, τόμ. IV, σελ. 30 και 173; JL Burkhardt: Travels in Syria and the Holy Land, Λονδίνο, 1822, σελ. 4; Steven Runciman: The Great Church in captivity, Cambridge, 1968, σελ. 337; Λόρδος Kinross: Οι Οθωμανικοί αιώνες - η άνοδος και η πτώση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Λονδίνο. 1977, σελ. 365; İsmail Hakki Uzuıçarşılı: Οθωμανική Ιστορία, Άγκυρα, 1972-83, σελ. 71 και 391 κ.εξ. Wiliam Miller: 7η Οθωμανική Αυτοκρατορία και οι διάδοχοί της, 1801-1927 (Η Οθωμανική Αυτοκρατορία και οι διάδοχοί της) 4 τόμοι. Λονδίνο, 1966, σελ. 7 και 26; Stanford ل. Shaw and Ezel Kural Shaw: Ιστορία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Σύγχρονης Τουρκίας. Cambridge. 1977. γ. 1 δευτερόλεπτο. 2489; ξεχωριστός. βλέπω Lionel Kochan και Richard Abraham: The Making of Modern Russia, Λονδίνο, 1990.
- Miller, σελ. 4-5; Ρουτσιμάνι. μικρό. 392-3; Dakin: Greek str uggle..., σελ. 27; Benjamin Braude and Bernard Lewis: Christians and Jews in the Ottoman Empire, τομ. 1. Νέα Υόρκη, 1982. Σελ. 189.
- Dakin: Ελληνικός αγώνας..., σελ. 27.
- Runciman. μικρό. 39-68.
- Εμμανουήλ Πρωτοψάλτης: İ Φιλική Εταιρεία, Αθήνα, 1964, σελ. 19-20; δείτε επίσης SR Sonyel: Minorities and the destruction of the Ottoman Empire, Ankara, 1993, p. 1, 21 και 68; Ν. Μπότσαρης: Visions balkaniques das la προετοιμασία de la révolution grecque, 1789-1821, Παρίσι, 1962, σελ. 83-100.
- John T.A. Κουμουλίδης: Η Κύπρος και ο πόλεμος της ελληνικής ανεξαρτησίας, 1821-1829, Αθήνα, 1971, σελ. 69-70.
- Sonyel, σελ. 173.
- WilliamSt. Clair: Ότι η Ελλάδα μπορεί να είναι ακόμα ελεύθερη - οι Φιλέλληνες στον πόλεμο της ανεξαρτησίας, Λονδίνο, 1972, σελ. 7; Da16d Howarth: The Greek Adventure - Ο Λόρδος Μπάιρον και άλλοι εκκεντρικοί στον πόλεμο της ανεξαρτησίας, Λονδίνο, 1976, σελ. 19; Dakin: Ελληνικός αγώνας..., σελ. 18-9.
- Αγ. Clair, σελ. 9-10; Dakin: Ενοποίηση..., σελ. 43; Salisik, σελ. 154.
- Kinross, ό.π., πίν. 444: Miller, ό.π., πίν. 72.
- Αγ. Clair, σελ. 9 και 27; ξεχωριστός. βλ. Da kin, ό.π., σελ. 59; Miller, σελ. 71.
- Αγ. Clair, σελ. 12; Howarth, σελ. 28.
- Charles A. Frazee: Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η ανεξάρτητη Ελλάδα, 1821-51, Cambridge, 1869, p. 13.
- Αγ. Clair, σελ. !;Miller, σελ. 72.
- Runciman, σελ. 411.
- Sonyel, σελ. 175-6.
- Αγ. Clair, σελ. 1-2; Howarth, σελ. 30-31; ξεχωριστός. βλέπω Miller, ό.π., σελ. 72.
- Ο Εξεταστής, 1831,2/632.
- Αγ. Clair, σελ. 41-2; Howarth, σελ. 56-8; Miller, σελ. 76; George Finlay: History of the Greek Revolution, Εδιμβούργο, 1861, τόμ. 1 δευτερόλεπτο. 263.
- EV Byern: Bilder aus Griechenland und der Levant, Βερολίνο, 1833, σελ. 58.
- Franz Lieber: Tagebuch tneines Aufenthaltes in Griechenland, Leipsig, 1823, p. 73; Αγ. Clair, σελ. 83.
- Howarth, σελ. 58; ξεχωριστός. βλέπω Dahin, σελ. 67; Miller, σελ. 77.
- Αγ. Clair, σελ. 43-5; Howarth, σελ. 60-61; Έγγραφα Αποικιακού Γραφείου, CO 136/1095.
- Σεπτ. βλ., Brengeri: «Adventures of a Foreigner in Greece», London Magazine, II. 1827. σ. 41.
- Βλέπω le Febre: Relation de divers faits de la guerre de Grece, σελ. 9.
- Le Febre, ό.π., σελ. 21.
- Howarth, σελ. 88.
- Ό.π., (ό.π.), σελ. 87.
- Ό.π., σελ. 87.
- 32α Αγ. Clair, σελ. 50.
- Αγ. Clair, σελ. 92.
- Johann Stabell, Λειψία.
- Hastings Memoirs, 6.7.1822.
- Αγ. Clair, σελ. 104-6; Howarth, σελ. 107-8; Dakin, σελ. 97.
- Αγ. Clair, σελ. 107.
- Αγ. Clair, σελ. 107; Howarth, σελ. 110-122.
- George 2lay: «Μια περιπέτεια κατά την ελληνική επανάσταση», Blackwood's Edinburgh Magazine, 1842.
- Αγ. Clair, σελ. 12; Thomas Gordon: Ιστορία της Ελληνικής Επανάστασης. 2 τόμοι, Εδιμβούργο και Λονδίνο. 1832; Στροφή μηχανής. Robert Walsh (ιερέας): Κατοικία α, Κωνσταντινούπολη κατά την Ελληνική και Τουρκική Επανάσταση, 2 τόμοι, Λονδίνο. 1836; ξεχωριστός. βλέπω Douglas Dakin: «Η προέλευση της ελληνικής επανάστασης», Ιστορία, 1952.
- Αγ. Clair, σελ. 116.
- Ό.π., σελ. 150 επ. Howarth, σελ. 12, 135 επ.; Edward John Trelawny: Recollections of the last days of Shelley and Byron, Λονδίνο. 1858.
- Howarth, σελ. 163-5.
- Dakin: Ελληνικός αγώνας..., σελ. 2.
- The Examiner, 1821, 372, 456, 631, 689. 46 Wilhelm Barth and Max Kehriirg-Korn: Die Philhellemenzeit, Μόναχο. 1960, σελ. 95.
- le Febre, ηλικία, σελ. 29.
- L. de Bolmann: Remarques sur l'età, morale, politiqueet militaire de la Grece. Μασσαλία. 1823.
- Αγ. Clair, σελ. 75 επ.
- Σεπτ. βλέπω SR Sonyel: Foreign Policy in the Turkish War of Independence, Ankara Vol. 1 and 2, 1973 and 1986.
https://belleten.gov.tr/tam-metin/2447/tur
- Ρωμιός < (κληρονομημένο) μεσαιωνική ελληνική Ρωμαῖος (πολίτης του Ανατολικού Ρωμαϊκού κράτους, του Βυζαντίου), < ελληνιστική κοινή Ῥωμαῖος (πολίτης του Ρωμαϊκού κράτους) < λατινική Romanus, Ῥώμη Roma[1]
Αρβελέρ: Να σταματήσουμε να λέμε ότι είμαστε Έλληνες!
theologos vasiliadis
