Μειονότητες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία

Μειονότητες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία

 

 

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία, της οποίας γιορτάζουμε φέτος την επτακόσια επέτειο, ήταν ένα μη αποικιακό κράτος. Κυβέρνησε τις διάφορες εθνικότητες και εθνότητες που περιλάμβανε με μεγάλη ανοχή.  

 

Αν και οι σύγχρονες μεγάλες δυνάμεις ακολούθησαν μια πολιτική εκμετάλλευσης των χωρών στις οποίες εισήλθαν με διάφορους τρόπους, η Οθωμανική Αυτοκρατορία δεν προχώρησε σε καμία διαφορετική δράση εναντίον εκείνων που ήταν υπό την κυριαρχία της.  

 

Η κρατική πολιτική να βλέπει κάθε γωνιά της χώρας ως μέρος της πατρίδας κυριάρχησε στη διοίκηση. Τα προνόμια που παραχωρήθηκαν σε μη μουσουλμάνους (μειονότητες) αναπτύχθηκαν εις βάρος των μουσουλμάνων και είχαν πολύ αρνητικές επιπτώσεις κατά την παρακμή.

 

Η ίδρυση, η άνοδος και η κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, που άφησε ανεξίτηλα σημάδια στην ιστορία, είναι ένα μεγάλο γεγονός. Είναι σημαντικό ζήτημα να εξετάσουμε τη διαχείριση της ανθρώπινης κοινότητας από διάφορες φυλές, θρησκείες, γλώσσες και πολιτισμούς που ζουν σε μια μεγάλη αυτοκρατορία που απλώνεται σε μια γεωγραφία είκοσι δύο εκατομμυρίων τετραγωνικών χιλιομέτρων.

 

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία βρισκόταν υπό την κυριαρχία του τουρκικού έθνους, που ήταν το κυρίαρχο στοιχείο, τον 16ο αιώνα. Γνώρισε μια αρμονική άνοδο μέχρι τα τέλη του αιώνα.

 

Οι μειονότητες αποτελούσαν σημαντική κοινωνικοοικονομική δύναμη στην οθωμανική κοινωνία. Οι μειονότητες, που υποστήριξαν την κυβέρνηση κατά την ίδρυση και την άνοδο, εργάστηκαν ενάντια στα δικά τους κράτη μέσω διαφόρων εσωτερικών και εξωτερικών επιρροών κατά την παρακμή και την κατάρρευση και έπαιξαν σημαντικό αρνητικό ρόλο.

 

Η κοινωνικοοικονομική κατάσταση των μειονοτήτων ήταν πολλές φορές καλύτερη από αυτή των μουσουλμάνων σε κάθε περίοδο. Τα προνόμια και η ανοχή που παραχωρήθηκαν από την αρχή είχαν μεγάλο αντίκτυπο εδώ.

 

Όσοι ζούσαν στις πόλεις ασχολούνταν με την τέχνη και το εμπόριο, ζούσαν στις καλύτερες γειτονιές και ζούσαν μια πλούσια ζωή. Η κατάσταση αυτή ήταν ίδια όχι μόνο σε μεγάλες πόλεις όπως η Κωνσταντινούπολη, η Σμύρνη και η Θεσσαλονίκη, αλλά και σε μικρές πόλεις, συνοικίες και μικτά χωριά.  

Ο Ρώσος στρατηγός Mayeswky, στο έργο του με τίτλο "Στατιστική Βαν-Μπιτλίς", είπε: "Οι Αρμένιοι που ζουν στην περιοχή αποτελούν το πλουσιότερο στρώμα της περιοχής..."  

Ο Γάλλος πρέσβης, Στρατάρχης Σεμπαστιάν, γράφει στην έκθεσή του ότι «ο αρμενικός λαός είναι όλος πλούσιος και ευτυχισμένος...»

 

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία ήταν ένα κράτος που διοικούνταν σύμφωνα με τους κανόνες της ισλαμικής θρησκείας και τις αρχές του εθιμικού δικαίου.

 

Στους Οθωμανούς, η έννοια του έθνους σήμαινε μια κοινωνία συνδεδεμένη με άλλη θρησκεία ή αίρεση εκτός του Ισλάμ. Αυτή η έννοια απέκτησε εθνικό νόημα στους επόμενους αιώνες με την επιρροή του εθνικιστικού κινήματος και με την πάροδο του χρόνου, οι θρησκευτικές κοινότητες έγιναν εθνικές κοινότητες και χρησιμοποίησαν τα προνόμια που τους παραχωρήθηκαν για να διαχωριστούν από το κράτος.

 

Το σύστημα του μιλλέτ είχε μια διοικητική και νομική δομή βασισμένη στην αρχή ότι κάθε θρησκευτική ομάδα διοικούνταν από έναν υψηλόβαθμο κληρικό που εκλεγόταν μεταξύ τους.  

 

Έτσι, οι μη μουσουλμάνοι Οθωμανοί είχαν την ευκαιρία να συνεχίσουν τη δική τους θρησκεία, νόμο, παραδόσεις και εκπαίδευση με τη βοήθεια της αυτόνομης διοίκησης που τους παραχωρήθηκε.  

 

Προστάτευαν και εφάρμοσαν τους θρησκευτικούς τους κανόνες, παραδόσεις και δικαιώματα που απορρέουν από το ιδιωτικό τους δίκαιο.  

 

Οι ηγέτες των θρησκευτικών ομάδων, ως δημόσιοι υπάλληλοι, ήταν υπεύθυνοι έναντι του Σουλτάνου για τη διαχείριση των κοινωνιών.

 

Το χαρακτηριστικό της οθωμανικής κυριαρχίας βασιζόταν στην παραχώρηση μεγάλου βαθμού αυτονομίας στις μειονότητες.  

 

Έλληνες, Αρμένιοι, Εβραίοι και Λατίνοι ήταν σε χωριστές ομάδες, υπό διαφορετικούς ηγέτες, χρησιμοποιώντας διαφορετικές γλώσσες και διαφορετικές νομικές αρχές.

 

Το έθνος σύστημα χρονολογείται από την εποχή του Μεχμέτ του Πορθητή.  

Μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης, ο Φατίχ Σουλτάν Μεχμέτ διέταξε τους Έλληνες να εκλέξουν έναν πατριάρχη σύμφωνα με τις θρησκευτικές τους παραδόσεις. Οι Έλληνες εξέλεξαν πατριάρχη τον Γεώργιο Κουρτέση Σχολάριο με το όνομα «Γενναΐδος».

 

Ο Φατίχ συγκέντρωσε συμβούλιο για να δεχτεί τον νέο πατριάρχη και έστειλε τους βεζίρηδες του να συναντήσουν τον Γενναΐδο. Ενώ δεν ήταν συνηθισμένο να σηκώνεται ο Σουλτάνος εκείνες τις μέρες για να χαιρετήσει κανέναν, ο Φατίχ σηκώθηκε και έκανε δέκα βήματα προς τον πατριάρχη, κρατώντας του το χέρι, τον έφερε εκεί που καθόταν και τον έβαλε να καθίσει δίπλα του.  

 

Του είπε ότι είχε όλη την πνευματική εξουσία που είχαν όλοι οι προηγούμενοι πατριάρχες και ότι οι υποθέσεις των Ελλήνων ακούγονταν στην Πνευματική Συνέλευση όπως πριν, και του έδωσε το πατριαρχικό σκήπτρο.  

 

Ο Μεχμέτ ο Πορθητής ενέκρινε αργότερα το πατριαρχείο της Γενναΐδου με διάταγμα και δήλωσε ότι τα δικαιώματα που δόθηκαν στους Έλληνες ήταν υπό την υποστήριξη και την εγγύηση του Σουλτάνου. Ο Πορθητής έδωσε και στον Γενναΐδο τον τίτλο του «Αρχηγού του Έθνους», αποκτώντας έτσι διοικητική εξουσία εκτός από τις πνευματικές εξουσίες του πατριάρχη.

 

Ο πατριάρχης, του οποίου η εκλογή ολοκληρώθηκε με την έγκριση του Σουλτάνου, ήταν πλέον υψηλόβαθμος δημόσιος υπάλληλος. Ανυψώθηκε σε υψηλό βαθμό στην κρατική ιεραρχία με τον τίτλο του Οθωμανού πασά με τρεις γιους.  

Η «Συνοδική Συνέλευση» βοήθησε τον πατριάρχη στα θρησκευτικά και παγκόσμια. Την ασφάλεια του πατριάρχη εξασφάλιζε μια μονάδα φρουράς αποτελούμενη από γενίτσαρους σούπας.

 

Μετά τον πατριάρχη, μητροπολίτες και επίσκοποι διορίζονταν από το Οθωμανικό Κράτος και, ως ανώτατοι διοικητές των Ελλήνων στις περιοχές τους, χειρίζονταν θρησκευτικές και διοικητικές υποθέσεις και χρησιμοποιούσαν ποινικές εξουσίες όταν χρειαζόταν.

 

Η βουλγαρική εκκλησία συνδέθηκε με την ελληνορθόδοξη εκκλησία από την αρχή της ίδρυσής της. Οι Βούλγαροι μπόρεσαν να ιδρύσουν τις ανεξάρτητες εκκλησίες τους μόνο το 1870 με τη βοήθεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Τα μετέπειτα χρόνια, η Σερβική Εκκλησία ήταν επίσης συνδεδεμένη με το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης.

 

Ο Φατίχ έδωσε όλα τα δικαιώματα που παραχώρησε στον ελληνορθόδοξο πατριάρχη στον Αρμένιο πατριάρχη Οβακίμ, τον οποίο έφερε από την Προύσα στην Κωνσταντινούπολη το 1461.  

 

Ως προνόμιο, έδωσε στον Αρμένιο πατριάρχη την εξουσία να κυβερνά όλους τους Χριστιανούς εκτός από τους Έλληνες Ορθόδοξους Χριστιανούς.  

Έτσι, όλοι οι χριστιανοί υπήκοοι που συνδέονταν με την ασσυριακή, την αβησσυνιανή και την κοπτική εκκλησία πραγματοποίησαν τις σχέσεις τους με την Οθωμανική Αυτοκρατορία μέσω του Αρμένιου πατριάρχη.  

 

XIX. Ο Αρμένιος πατριάρχης, ο οποίος χρησιμοποιούσε αυτή την εξουσία μέχρι τον 19ο αιώνα, είχε εξουσιοδότηση να χειρίζεται τις θρησκευτικές και κοινωνικές υποθέσεις του έθνους του, να ακούει τα παράπονά τους, να διαχειρίζεται τις περιουσίες της αρμενικής κοινότητας και να εισπράττει τα έσοδά τους. 

 Το Πατριαρχείο είχε τα δικά του δικαστήρια και φυλακές.  

Ο Πατριάρχης μπορούσε να επιβάλει μη θρησκευτικές ποινές, συμπεριλαμβανομένης της εξορίας. Είχε την εξουσία να απομακρύνει πνευματικούς ηγέτες από τις θέσεις τους, να τους απαγορεύσει να κάνουν θρησκευτικές τελετές, να τους απολύσει από τα επαγγέλματά τους, ακόμη και να ξυρίσει τα γένια τους. 

 

 Ως υπεύθυνος έναντι της οθωμανικής κυβέρνησης, συγκέντρωνε φόρο τιμής με τους άνδρες του, χειριζόταν αστικές και ποινικές υποθέσεις στο δικαστήριο του, τέλεσε γάμους και έλαβε μη θρησκευτικές αποφάσεις.

 

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φατίχ, οι Εβραίοι οργανώθηκαν ως ξεχωριστό έθνος υπό την ηγεσία του Αρχιραβίνου.  

Έτσι, όλα τα δικαιώματα που παραχωρήθηκαν στους Έλληνες και Αρμένιους πατριάρχες παραχωρήθηκαν και στον Αρχιραβίνο.

 

Οι μειονότητες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία

 

XVII. Μέχρι το τέλος του αιώνα ανέπτυξαν την κοινωνική και οικονομική τους ύπαρξη σε μια άνετη ζωή, επωφελούμενοι από τα δικαιώματα και τις διευκολύνσεις που τους παρέχει το έθνος σύστημα. Η κατάστασή τους ήταν πολύ καλύτερη από τον μουσουλμανικό πληθυσμό.

 

XIX. Από τις αρχές του αιώνα, ο εθνικισμός, μια από τις νέες ιδέες που έφερε η Γαλλική Επανάσταση, αφενός, η επιρροή των εκκλησιών και οι προκλήσεις των μεγάλων κρατών, αφετέρου, έσυρε τις μειονότητες σε διάφορες συνωμοσίες και εξεγέρσεις ενάντια στα δικά τους κράτη.

 

Στις 3 Νοεμβρίου 1839, η αρχή της ισότητας μουσουλμάνων και μη μουσουλμάνων ανακηρύχθηκε σε όλο τον κόσμο με το Gülhane Hatt-ı Hûmayun, το οποίο διαβάστηκε σε τελετή παρουσία του σουλτάνου, στην οποία παρέστησαν οι Έλληνες και Αρμένιοι πατριάρχες. και τον αρχιραβίνο, καθώς και τους αξιωματούχους του κράτους. Έτσι, το σύστημα που εισήγαγε ο Μεχμέτ ο Πορθητής άρχισε να αλλάζει ριζικά. Αντί για το έθνος που βασίζεται στη θρησκεία, αντικαταστάθηκε η ιδέα του «οθωμανισμού» και επιχειρήθηκε να λιώσουν διάφορα στοιχεία σε ένα χωνευτήρι.  

 

Έτσι, όλα τα κρατικά αξιώματα και τάξεις άνοιξαν στους μη μουσουλμάνους.  

Ενώ προηγουμένως ήταν απαράδεκτο για τους μη μουσουλμάνους να καταθέτουν για τους μουσουλμάνους, τώρα έχει καταστεί νόμιμο για τους μουσουλμάνους να γίνονται μέλη δικαστηρίων που λαμβάνουν αποφάσεις για τους μουσουλμάνους.

 

Επιτεύχθηκε η ισότητα στα δικαιώματα. Διατήρησαν όμως ακόμα το προνόμιό τους στην ευθύνη. Οι μειονότητες που δεν στρατολογήθηκαν προοδεύουν μέρα με τη μέρα στους τομείς της εκπαίδευσης και του εμπορίου.  

 

Στο Μεταρρυθμιστικό Διάταγμα, που τέθηκε σε ισχύ στις 18 Φεβρουαρίου 1856, τονίστηκε εκ νέου ότι παραχωρήθηκαν όλα τα δικαιώματα που είχαν παραχωρηθεί στους Μουσουλμάνους, ενώ προστατεύονταν οι θρησκευτικές ελευθερίες και τα προνόμια που είχαν προηγουμένως παραχωρηθεί στις μειονότητες. 

 

 Ωστόσο, το XVIII. Σύμφωνα με τα σχέδια διάλυσης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, που ξεκίνησαν τον 19ο αιώνα και έλαβαν δυναμική ιδιαίτερα μετά τη Συνθήκη Ειρήνης του Καϊνάρτσα του 1774, οι μεγάλες δυνάμεις άρχισαν να παρεμβαίνουν στις εσωτερικές μας υποθέσεις με το πρόσχημα της προστασίας των μειονοτήτων.  

 

Η Γαλλία, η Ιταλία και η Αυστρία έβλεπαν τους εαυτούς τους ως φυσικούς προστάτες των Καθολικών, η Αγγλία, η Γερμανία και οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής ως φυσικοί προστάτες των Προτεσταντών και η Ρωσία των Ορθοδόξων. Τα ευρωπαϊκά κράτη σύντομα άρχισαν να χρησιμοποιούν τα χριστιανικά στοιχεία που προστάτευαν ως φυλάκια για τους δικούς τους σκοπούς.

 

Στη διαδικασία αναδιοργάνωσης και εκσυγχρονισμού του κράτους, που ξεκίνησε με το Τανζιμάτ, οι μειονότητες άρχισαν να αναλαμβάνουν σημαντικές θέσεις τόσο στις μονάδες της κεντρικής όσο και στην τοπική αυτοδιοίκηση. Εκπροσωπούνταν στα συμβούλια που εισέπρατταν φόρους και άλλα έσοδα του Δημοσίου.

 

Μετά το Μεταρρυθμιστικό Διάταγμα, με την έναρξη ισχύος του «Idare-i Vilayet Nizamnamesi» που εκδόθηκε το 1864, η αυτοκρατορία χωρίστηκε σε διοικητικές ενότητες επαρχίας, σαντζάκι, περιφέρειας και χωριού. 

 

 Οι μειονότητες εκπροσωπούνταν σε όλες τις «Διοικητικές Συνελεύσεις» των επαρχιών, των σαντζακιών και των περιφερειών. Στα μικτά χωριά, οι ιερείς ήταν φυσικά μέλη της «Γεροντίας». Υπηρέτησαν σε νομικά ιδρύματα καθώς και σε κρατικές και τοπικές αρχές. Υπήρχαν μέλη του Εφετείου στο κέντρο και ανακριτές δικαστές στις επαρχίες.

 

Οι Έλληνες απασχολούνταν κυρίως στην κεντρική οργάνωση. 

  

XVI. Οι μεταφραστικές υπηρεσίες, που έγιναν όλο και πιο σημαντικές από τον 19ο αιώνα, πραγματοποιούνταν συνεχώς από Έλληνες μέχρι την ελληνική εξέγερση του 1821. Τα «Language Boys» που θα εκπαιδεύονταν δίπλα στους μεταφραστές επιλέγονταν πάντα από Έλληνες.

 

XVII. Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του αιώνα, οι Αρμένιοι άρχισαν επίσης να εισέρχονται στην κυβέρνηση. Πρώτον, οι Αρμένιοι που εργάζονταν στα ανάκτορα εκμεταλλεύτηκαν τη σταδιακή απώλεια της αξιοπιστίας των Ελλήνων, ιδιαίτερα μετά το 1821, και είχαν την ευκαιρία να διοριστούν σε ενεργές θέσεις σε όλα τα επίπεδα του κράτους.  

 

Μεταξύ των θέσεων στις οποίες ανατέθηκαν στο παλάτι ήταν ο Αρχηγός Μπεζιργκάν, ο Μεταλλέας του Παλατιού, το Νομισματοκοπείο, η Διαχείριση Πυρίτιδας, η Διοίκηση του Προσωπικού Θησαυροφυλακίου του Σουλτάνου, η Διοίκηση του Tophane, όλες οι υποθέσεις αγορών του αυτοκρατορικού χαρεμιού, ο επικεφαλής κελάρι, η ευθύνη του φορέματος Δωμάτιο, Ράφτης Παλατιού, Υπάλληλος Κατασκευής Ανακτόρων, Χάσα 

 

Μπορούμε να μετρήσουμε την αρχιτεκτονική και τους βοηθούς όλων αυτών των εργασιών. Μετά την ανακήρυξη του Τανζιμάτ, οι Αρμένιοι διορίστηκαν σε θέσεις όπως Υπουργείο, Πρεσβεία και Κυβερνήτη. Οι Αρμένιοι που κατείχαν αυτές τις σημαντικές θέσεις λάμβαναν συχνά τον τίτλο του πασά. Ο διάσημος Μάρκο Πασάς, που κάποτε ήταν διοικητής του «Tıbbiye-yi Şahane», ήταν επίσης Αρμένιος.

 

Από τα 115 μέλη που εκλέχθηκαν στη Βουλή στις εκλογές που διεξήχθησαν για την Πρώτη Συνταγματική Μοναρχία που ανακηρύχθηκε το 1876, 69 ήταν μουσουλμάνοι και 46 μη μουσουλμάνοι Οθωμανοί.

 

Στις εκλογές που έγιναν μετά την ανακήρυξη της Δεύτερης Συνταγματικής Μοναρχίας το 1908, το καθεστώς θρησκείας και εθνικότητας των εκλεγμένων μελών έχει ως εξής:

 

                1908                  1912                   1914

Τουρκικά 147                     157                     144

Άραβες    66                       68                       84  

Αλβανοί 27                        18 -   

Έλληνες 23                       151                      14  

Εβραίοι 4                            4                           4  

Σλάβοι 10                           9 -  

Σύνολο 294                      284                       259  

 

Από την ίδρυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ο αριθμός των μειονοτήτων που είχαν διάφορα προνόμια μερικές φορές ήταν υπερβολικός και αντικατοπτρίστηκε στην Ευρώπη.  

 

Προβλήθηκαν εσκεμμένα ψεύτικα και ανακριβή στοιχεία για να υποστηρίξουν την παρέμβαση των προστάτων τους στην Ευρώπη στις εσωτερικές μας υποθέσεις, για να τα χρησιμοποιήσουν ως έγγραφα για τις προσπάθειές τους για ανεξαρτησία στις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις και για να επηρεάσουν όσους δεν είχαν κανένα ενδιαφέρον για το θέμα διαδίδοντας γενοκτονία προπαγάνδα κατά την Τουρκική Δημοκρατία. Σήμερα, η αλήθεια αποκαλύπτεται με τη δημοσίευση διαφόρων επιστημονικών μελετών.  

 

Η πρώτη καταγραφή πληθυσμού και γης στην Οθωμανική Αυτοκρατορία χρονολογείται από το II. Χτίστηκε το 1830/31 επί Μαχμούντ.  

 

Αυτά τα αποτελέσματα της απογραφής απείχαν πολύ από το να δώσουν τον πραγματικό πληθυσμό στη Ρωμυλία και την Ανατολία. Δεν προέκυψαν ακριβή αποτελέσματα από την απογραφή που έγινε το 1844 κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Abdulmecid.

 

Υγιείς μελέτες απογραφής πραγματοποιήθηκαν για πρώτη φορά στο II. Ξεκίνησε μετά τον Οθωμανορωσικό πόλεμο του 1877-78 επί βασιλείας του Abdulhamid.  

 

Στις 4 Σεπτεμβρίου 1881 τέθηκε σε ισχύ ο «Κανονισμός Εγγραφής Πληθυσμού» που εκπόνησε το Συμβούλιο της Επικρατείας (Συμβούλιο της Επικρατείας), στο οποίο δόθηκε η εξουσία να εκδίδει νομοθετικές ρυθμίσεις σχετικά με την απογραφή. Συγκροτήθηκε πληθυσμιακή επιτροπή σε κάθε συνοικία για να γίνει η απογραφή σε επίπεδο περιφέρειας. Οι επαρχιακές επιτροπές περιλάμβαναν από ένα μέλος η καθεμία από το Επαρχιακό Διοικητικό Συμβούλιο και το Δημοτικό Συμβούλιο, έναν αξιωματικό της απογραφής, έναν στρατιώτη και έναν μη μουσουλμάνο εκπρόσωπο.

 

Στην απογραφή έλαβαν μέρος και δημόσιοι υπάλληλοι αρμενικής καταγωγής. Διευθυντής της Γενικής Στατιστικής Διοίκησης ήταν ένας Εβραίος ονόματι Fethi Franko. Μεταξύ 1897 και 1903, αυτό το καθήκον είχε ένας Αρμένιος ονόματι Mıgdıç Sınabyan. Μετά τον Mıgırdiç Sınabyan, στη θέση αυτή διορίστηκε ένας Αμερικανός ονόματι Robert. Η οθωμανική διοίκηση δεν είδε κανένα κακό στον διορισμό ενός αξιωματικού αρμενικής καταγωγής ως επικεφαλής ενός θεσμού που σχετίζεται με τον πληθυσμό, ακόμη και σε μια εποχή που το αρμενικό ζήτημα οξύνονταν και τα μέλη της αρμενικής επιτροπής δολοφονούσαν τον σουλτάνο. Οι Αρμένιοι, από την άλλη, δεν αποδέχονταν τις επίσημες οθωμανικές στατιστικές και προσπάθησαν να επηρεάσουν την παγκόσμια κοινή γνώμη με μη ρεαλιστικά στοιχεία.

 

Στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, πληθυσμιακά αρχεία όπως γέννηση, γάμος και θάνατος μη μουσουλμάνων υπηκόων τηρούνταν από τα πατριαρχεία και τις υποοργανώσεις τους σύμφωνα με το σύστημα του μιλλέτ.

 

Το 1893, II. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της γενικής απογραφής 1881/82-1893 που παρουσιάστηκε στον Abdulhamid, 

ο συνολικός πληθυσμός ήταν 12.064.186.  

Από αυτούς, 9.330.067 (77,34%) ήταν μουσουλμάνοι 

και 2.733.515 (22,66%) ήταν μη μουσουλμάνοι.  

Από τους μη μουσουλμάνους, 1.325.735 (10,99%) ήταν Έλληνες, 

974.186 (8,08%) Αρμένιοι 

και 90.605 (0,75%) Εβραίοι.  

Οι Αρμένιοι είχαν πυκνότητα πάνω από 10% στην Κωνσταντινούπολη, τη Σίβας, το Χαλέπι και την Ανατολική Ανατολία.

 

Η κατάσταση του πληθυσμού, σε σύγκριση με τα αποτελέσματα της απογραφής που έγιναν το 1906/7 και το 1914, ήταν η εξής:

 

 

Έτος                     Μουσουλμάνοι        Ποσοστό  

 1881-2 - 1893            9.330.671           77.34

 Σύνολο               12.997.459                  80.91

Έτος               Μη Μουσουλμάνοι     Ποσοστό

1881-2 - 1893           2.733.515          22,66

 

---------------------------------------------

 

Έτος                     Μουσουλμάνοι        Ποσοστό  

 1906/7                  11.633.507                 77,51
 

Έτος          Μη Μουσουλμάνοι     Ποσοστό 

 1906-7                  3.376.231           22,49

 

  Σύνολο               15.099.738

 

--------------------------------------------------

 

 Έτος              Μουσουλμάνοι        Ποσοστό

 1914               12.997.459                 80,91

Έτος               Μη Μουσουλμάνοι     Ποσοστό  

1914                  3.066.602                   19,09 

               
Σύνολο            16.064.061 

               

Υπολογίζεται ότι η μετανάστευση ήταν αποτελεσματική στις απογραφές1906-7 και στις απογραφές1914.

 

Όπως φαίνεται, ο μη μουσουλμανικός πληθυσμός θα μπορούσε να αυξηθεί μόνο έως και το 22,66% του γενικού πληθυσμού.

 

Κατά τη διάρκεια των προσπαθειών τους να ιδρύσουν μια Ανεξάρτητη Αρμενία στο τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, οι Αρμένιοι παρουσίασαν τα υπερβολικά στοιχεία που κρατούσε το πατριαρχείο στη Διάσκεψη Ειρήνης των Βερσαλλιών.  

 

Οι Αρμένιοι, που κατάφεραν να συμπεριλάβουν το Ανεξάρτητο Αρμενικό κράτος στη Συνθήκη Ειρήνης των Σεβρών, χάρη στα στοιχεία που έδειχναν ότι οι Αρμένιοι ήταν περισσότεροι από ό,τι ήταν και ο μουσουλμανικός πληθυσμός πολύ μικρός, εξαπάτησαν όλο τον κόσμο. 

 

 Στην έκθεση που δόθηκε από την αντιπροσωπεία που στάλθηκε στην Ανατολία υπό την προεδρία του στρατηγού JG Harbord για να δει την πραγματική κατάσταση επί τόπου, αναφέρθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες ότι «Πουθενά στην Ανατολική Ανατολία ο μη μουσουλμανικός πληθυσμός δεν είναι περισσότερος από τον μουσουλμανικό πληθυσμό ..." 

 

 Ο στρατηγός JG Harbord, ο οποίος συναντήθηκε επίσης με τον Atatürk κατά τη διάρκεια του Συνεδρίου του Sivas, ανακοίνωσε τον αληθινό σκοπό του Πολέμου της Ανεξαρτησίας μας σε ολόκληρο τον κόσμο λέγοντας στην έκθεσή του: «Ο Μουσταφά Κεμάλ Πασάς και οι φίλοι του που πολεμούν στην Ανατολία δεν είναι μια ομάδα τυχοδιώκτες. αλλά πραγματικοί πατριώτες».

 

Ο Αμερικανός Καθ. Ο Δρ. Ο Τζάστιν Μακάρθι, στο βιβλίο του «Μη Μουσουλμάνοι στην Τουρκία», δήλωσε ότι τα αρμενικά στατιστικά στοιχεία ήταν λανθασμένα και υπερβολικά υπερβολικά και ότι τα αρχεία της Οθωμανικής απογραφής ήταν πιο ακριβή.

 

Ο ισχυρισμός ότι δύο εκατομμύρια Αρμένιοι σφαγιάστηκαν κατά τη διάρκεια της Δημοκρατίας της Τουρκίας είναι εντελώς εξωπραγματικός.  

XX. Στις αρχές του αιώνα η κατάσταση του μη μουσουλμανικού πληθυσμού στην Τουρκία, συμπεριλαμβανομένων των Αρμενίων, ήταν η εξής:

 

ΧΧ. Μη μουσουλμανικός πληθυσμός στην Τουρκία στις αρχές του αιώνα: 

Απογραφή 1914

 

Σύνολο 16.064.061 100%

Έλληνες 1.553.619 9,67%

Αρμένιοι 1.212.973 7,55% 

  Εβραίοι 130,595 

Σύνολο %  0,061%  0,061,  0,81% ιδού, 

το οθωμανικό κράτος Μεταξύ ολόκληρου του πληθυσμού από 1.212.973 άτομα, οι Αρμένιοι έχουν ποσοστό μόλις 7,55%.  

 

Η κατάσταση στις έξι επαρχίες της Οθωμανικής Ανατολίας όπου οι Αρμένιοι ισχυρίζονταν ότι κατοικούνταν ως επί το πλείστον και όπου έγιναν προσπάθειες για την ίδρυση μιας ανεξάρτητης Αρμενίας ήταν η εξής:  

Αρμενικός πληθυσμός στις Έξι Ανατολικές Επαρχίες το 1330 (1991 - 1912): (Σύμφωνα με την Οθωμανική αρχεία)  

Επαρχία Πληθυσμός Σίβας 179.521  

Mamuretülaziz (Elazığ) 111.043 

  Ντιγιαρμπακίρ 89.131  

Ερζερούμ 163.218  

Μπιτλίς 191.156  

Βαν 130.500  

Σύνολο 864.569 

  η κατάσταση ήταν η αρμενική αρχή, σύμφωνα με τα αρχεία  1920)  

Επαρχία Πληθυσμός Sivas: 165.000  

Mamuretülaziz ( Elazığ: 168.000  

Diyarbakır: 105.000 

  Erzurum: 2 15.000  

Bitlis: 180.000  

Van: 185.

 

Οι περιοχές Μπιτλίς και Βαν ήταν οι περιοχές όπου συγκεντρώθηκαν οι Αρμένιοι. Οι οθωμανικοί στρατοί που πολεμούσαν στην περιοχή αυτή κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο έπρεπε να πολεμήσουν τόσο εναντίον των ρωσικών στρατών όσο και των αρμενικών συμμοριών πίσω τους. Μέρος του ρωσικού στρατού αποτελούνταν από αρμενικά συντάγματα. Οι αρμενικές συμμορίες έλαβαν κάθε είδους υποστήριξη και βοήθεια από τους Αρμένιους της περιοχής.

 

Η αρμενική κατοχή του Βαν το 1915 ανάγκασε τους Οθωμανούς να λάβουν κάποια δραστικά μέτρα. Μερικοί από τους Αρμένιους που ζούσαν στις περιοχές Μπιτλίς και Βαν μετανάστευσαν στη Συρία. Μερικοί από αυτούς που μετανάστευσαν κάτω από τις σκληρές συνθήκες εκείνης της ημέρας έχασαν τη ζωή τους στο δρόμο. Το γεγονός αυτό αντικατοπτρίστηκε στη Δύση ως γενοκτονία και υποστηρίχθηκε ότι οι Τούρκοι σκότωσαν 2.000.000 Αρμένιους. Ωστόσο, οι πραγματικές αιτίες θανάτων ήταν διάφορες όπως ασθένειες, πείνα και επιθέσεις ληστών. 

 Εκείνα τα χρόνια, ο αριθμός των Αρμενίων που ζούσαν στην Τουρκία δεν ήταν ούτε ενάμιση εκατομμύριο.

  Αρμενικός πληθυσμός στις Έξι Ανατολικές Επαρχίες το 1330 (1911 - 1912):

(Σύμφωνα με οθωμανικά αρχεία)


Πληθυσμός επαρχίας

Σίβας 179.521

Mamuretülaziz (Elazığ)111.043

Ντιγιαρμπακίρ 89.131

Ερζερούμ 163.218

Μπιτλίς 191.156

Van 130.500

Σύνολο 864.569

 

 Σύμφωνα με τα αρχεία του Αρμενικού Πατριαρχείου, η κατάσταση ήταν ως εξής:

 (Population Arménienne, Παρίσι 1920)

 

Πληθυσμός επαρχίας

Σίβας: 165.000

Mamuretülaziz (Elazığ: 168.000

Ντιγιαρμπακίρ: 105.000

Ερζερούμ: 215.000

Μπιτλίς: 180.000
Van: 185.000

Σύνολο: 1.018.000

 

 

 

Το 1330 (1911 - 1912), ο αρμενικός πληθυσμός στις περιοχές Μπιτλίς και Βαν ήταν:

Σύμφωνα με τα αρμενικά αρχεία --

το Μπιτλίς 180.000     ---              

 Σύμφωνα με τα οθωμανικά αρχεία,

191.156 

 

Σύμφωνα με τα αρμενικά αρχεία --

 
Βαν 185.000                 ---             

Σύμφωνα με τα οθωμανικά αρχεία, 

130.500

Σύνολο 365.000

  Ο αριθμός των Αρμενίων στις δύο επαρχίες, σύμφωνα με τα αρμενικά και τα οθωμανικά αρχεία, είναι πολύ χαμηλότερος από τους αριθμούς που χρησιμοποιούνται για προπαγανδιστικούς σκοπούς.

 

Ως αποτέλεσμα, οι μη μουσουλμάνοι υπήκοοι στην Οθωμανική Αυτοκρατορία έλαβαν σημαντική άνεση και βοήθεια σε κάθε περίοδο. Ως αποτέλεσμα της προνομιακής μεταχείρισης που έτυχαν, η κοινωνική και οικονομική τους κατάσταση ήταν πάντα καλύτερη από αυτή των μουσουλμάνων.  

Η μη επιστράτευση στο στρατό τους επέτρεψε να αναλάβουν το εμπόριο και τη βιομηχανία και να γίνουν πλουσιότεροι, αντί να χαθούν σε διάφορα πεδία μάχης όπως οι μουσουλμάνοι.

 

Οι Εβραίοι που εκδιώχθηκαν από διάφορες ευρωπαϊκές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Γαλλίας το 1934, της Γερμανίας και της Βαυαρίας το 1470 και της Ισπανίας το 1492 λόγω θρησκευτικής καταπίεσης, έγιναν δεκτοί από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και επωφελήθηκαν από τα ίδια προνόμια.

 

 

ΠΗΓΕΣ ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ:

 

Güler Ali, Non-Muslims in Turkey, Ankara, 1996.

 

McCarthy Justin, Muslim and Minority Population in Ottoman Anatolian Territories.

 

The Minorities in Turkey, Lausanne, 1920.

 

 

https://www.fatihhaber.com/yazarlar/misafir-yazar/osmanli-devletinde-azinliklar/3748/ 

 

 

 

Ρωμιός < (κληρονομημένο) μεσαιωνική ελληνική Ρωμαῖος (πολίτης του Ανατολικού Ρωμαϊκού κράτους, του Βυζαντίου), < ελληνιστική κοινή Ῥωμαῖος (πολίτης του Ρωμαϊκού κράτους) < λατινική Romanus, Ῥώμη Roma^[1]

 

 

 

 

 

Εγώ είμαι ρωμιός 

 

 

 

Αρβελέρ: Να σταματήσουμε να λέμε ότι είμαστε Έλληνες! 

 

 

 

 

 

 

GEORGE SOROS : ΧΡΕΙΑΖΕΣΤΕ 

ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΓΙΑ 

ΑΝΑΠΤΥΞΗ

https://youtu.be/X1uKpV-tCus

 

 

 

 

 

theologos vasiliadis

 

 

Προβλήματα των Πρώτων Τούρκων Μεταναστών μετά την Ανεξαρτησία της Ελλάδας

Προβλήματα των Πρώτων Τούρκων Μεταναστών μετά την Ανεξαρτησία της Ελλάδας

 

 

Άνθρωποι της Αδριανούπολης που έφυγαν από την πόλη με τρένο κατά τη διάρκεια του Βαλκανικού Πολέμου

 

Εισαγωγή

 

Στις αρχές του 19ου αιώνα σημειώθηκε το πρώτο μεγάλο κύμα μετανάστευσης από τη Βαλκανική γεωγραφία προς την Ανατολία από την Πελοπόννησο.

 Η Πελοπόννησος, όπου ιδρύθηκε ένα ανεξάρτητο Ελληνικό Κράτος από την Οθωμανική Αυτοκρατορία, έγινε μάρτυρας πολύ αιματηρών σφαγών κατά την ελληνική εξέγερση του 1821. 

 Κατά τη διάρκεια της εξέγερσης, δεκάδες χιλιάδες Τούρκοι σκοτώθηκαν και τα αγαθά τους λεηλατήθηκαν.  

 

Οι επιζώντες μουσουλμάνοι αναγκάστηκαν να μεταναστεύσουν. Στο τέλος της εξέγερσης ιδρύθηκε το 1830 το πλήρως ανεξάρτητο Ελληνικό Κράτος, υπό την εγγύηση της Αγγλίας, της Γαλλίας και της Ρωσίας. Τα σύνορα αυτού του κράτους αναδιατάχθηκαν το 1832 και επεκτάθηκαν προς τη Ρωμυλία υπό την πίεση των εγγυητών κρατών.  

 

Όταν εμφανίστηκε το πρώτο ανεξάρτητο κράτος των Βαλκανίων, χιλιάδες Τούρκοι απο τον Μόρια, που ξεριζώθηκαν από τα εδάφη που γνώριζαν ως πατρίδα τους για αιώνες και στερήθηκαν τις περιουσίες τους, ήταν καταδικασμένοι να ζήσουν σε μεγάλη στενοχώρια.

 

 

Ο όρος Πελοποννήσιοι μετανάστες, που χρησιμοποιείται ως γενικός ορισμός στα οθωμανικά επίσημα έγγραφα, στην πραγματικότητα αναφέρεται στους μουσουλμάνους και τους Τούρκους μετανάστες που έπρεπε να εγκαταλείψουν ολόκληρα τα σύνορα της Ελλάδας μεταξύ 1830 και 1832. 

 

Αντίστοιχα, εκτός από τη χερσόνησο της Πελοποννήσου, μετανάστες από την Εύβοια, την Αθήνα και τα περίχωρά της, και μέρη όπως η Λιβάδια, το İstefe και το İzdin στην πλευρά της Ρωμυλίας είχαν το καθεστώς των μεταναστών της Πελοποννήσου

 

 

Στην περίοδο από την έναρξη της ελληνικής εξέγερσης έως την τελευταία ρύθμιση των συνόρων το 1832, υπογράφηκαν πολλές διεθνείς συμφωνίες που αφορούσαν πρώτα την αυτονομία της Ελλάδας, μετά την πλήρη ανεξαρτησία της και τέλος τον καθορισμό του τρόπου διαχείρισης και των συνόρων του νέου κράτους. 

 

 Οι διαφορετικοί στρατηγικοί στόχοι της Αγγλίας, της Ρωσίας και της Γαλλίας στην περιοχή είχαν αντίκτυπο στη διαμόρφωση αυτών των κειμένων των συνθηκών. Οι διαπραγματεύσεις των νομικών εγγράφων που δημιουργήθηκαν για τον προσδιορισμό της μελλοντικής κατάστασης της Ελλάδας και οι πολιτικοί ελιγμοί στην εφαρμογή τους αποκαλύπτουν ξεκάθαρα αυτές τις συγκρούσεις συμφερόντων. 

 

Μάλιστα, οι χώρες αυτές δεν δίστασαν να μεταφέρουν τον ρόλο τους στην ελληνική ανεξαρτησία σε πραγματικές επεμβάσεις, όπως η επιδρομή του Ναβαρίνου το 1827 και η απόβαση στρατευμάτων στην Πελοπόννησο το 1828.

 

Αν και εγγυημένα από διεθνείς συνθήκες, ζητήματα όπως τα κτηματομεσιτικά προβλήματα των μεταναστών της Μόρας καθώς και η εκκαθάριση τουρκικών κάστρων και ιδρυμάτων στην περιοχή παρέμειναν στην ημερήσια διάταξη των οθωμανοελληνικών σχέσεων για μεγάλο χρονικό διάστημα.  

 

Οι δύο χώρες μάλιστα έφτασαν αρκετές φορές σε σημείο πολέμου. Έγινε προσπάθεια επίλυσης των κρίσεων που προκύπτουν από αυτά τα ζητήματα μέσω της παρέμβασης τριών εγγυητριών κρατών. Τελικά, το 1844, 14 χρόνια μετά την ανεξαρτησία, υπογράφηκε συμφωνία για το κτηματομεσιτικό ζήτημα των Τούρκων. Οι μετανάστες Μόρα, που δεν μπορούσαν να επωφεληθούν από κανένα δικαίωμα κατά τη διάρκεια αυτής της μακράς και οδυνηρής περιόδου, αντιμετώπισαν μεγάλες τραγωδίες.

 

1- Το καθεστώς των Τούρκων της Πελοποννήσου στις Συνθήκες της Ελληνικής Ανεξαρτησίας και οι Πρώτες Μεταναστεύσεις

 
Μπορούμε να συζητήσουμε τα διεθνή κείμενα που αφορούν τους Τούρκους της Πελοποννήσου την περίοδο που η Ελλάδα απέκτησε εθνικό κρατικό καθεστώς σε τρεις ομάδες.  

Το πρώτο από αυτά αποτελείται από πρωτόκολλα και συνθήκες που προβλέπουν ένα ανεξάρτητο ελληνικό κράτος, στο οποίο όμως δεν συμμετέχει η Οθωμανική Αυτοκρατορία.  

Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει τις σημειώσεις που δόθηκαν στην Υψηλή Πύλη σχετικά με την ανεξαρτησία της Ελλάδας.  

Στην τελευταία ομάδα, είναι δυνατό να συμπεριληφθούν οι συμφωνίες που παρείχαν πλήρη ανεξαρτησία και στις οποίες συμμετείχε η Οθωμανική Αυτοκρατορία. 

 
Η Πετρούπολη και το Λονδίνο φιλοξένησαν τα συνέδρια όπου συζητήθηκε το μέλλον των Ελλήνων. Ιστορική σημασία έχει αυτή που έγινε στην Πετρούπολη το 1823, με πρωτοβουλία της Ρωσίας. Διότι κατά την αναφερθείσα ημερομηνία άρχισαν να συζητούν το ελληνικό ζήτημα οι πρεσβευτές της Ρωσίας, της Γαλλίας και της Αγγλίας. Η Ρωσική Κυβέρνηση έδωσε ξεχωριστό σημείωμα στην Αγγλία το 1824, εξηγώντας τις απόψεις της για τη λύση του ελληνικού προβλήματος. Σύμφωνα με το σχέδιο της Ρωσίας, οι Έλληνες θα παρέμεναν υπό οθωμανική κυριαρχία, αλλά θα διοικούνταν ως τρία πριγκιπάτα.

 

Το συνέδριο κράτησε ένα χρόνο. Στο μεταξύ, εμφανίστηκε ο ανταγωνισμός Βρετανίας-Ρωσίας για τους Έλληνες. Από εδώ και πέρα η Ρωσία αποφάσισε να δράσει μόνη της στο ελληνικό ζήτημα και αύξησε την πίεσή της στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Όταν ο Τσάρος Αλέξανδρος πέθανε στα τέλη του 1825 και αντικαταστάθηκε από τον Νικόλαο Α', οι συνθήκες άλλαξαν ακόμη περισσότερο υπέρ των Ελλήνων. Ο λόγος για αυτό ήταν η πολιτική του νέου Ρώσου Τσάρου για άμεση υποστήριξη των Ελλήνων ανταρτών.

 

Ενώ συνεχίζονταν οι διπλωματικές πιέσεις της Αγγλίας και της Ρωσίας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και οι μεταξύ τους συγκρούσεις, εμφανίστηκε το πρώτο διεθνές κείμενο που προέβλεπε το μέλλον της Ελλάδας και την εκκένωση των Τούρκων από την Πελοπόννησο, το Πρωτόκολλο της Πετρούπολης της 4ης Απριλίου 1826. 

 

 Στο πρώτο άρθρο του πρωτοκόλλου 6 άρθρων που γράφτηκε από Βρετανούς και Ρώσους διπλωμάτες, μέτρα για την αποτροπή Τούρκων και Ελλήνων από το να ζουν δίπλα-δίπλα στα εδάφη του αυτόνομου Ελληνικού Πριγκιπάτου, το οποίο σχεδιαζόταν να ιδρυθεί υπό την προϋπόθεση ότι θα ήταν συνδεδεμένο. με την Οθωμανική Αυτοκρατορία, τονίστηκαν. 

 

 Επιπλέον, οι περιουσίες των μουσουλμάνων που θα άφηναν την Πελοπόννησο και τα νησιά του Αιγαίου για να αφεθούν στην Ελλάδα, θα αγοράζονταν από τους Έλληνες.  

Η περίοδος ισχύος του πρωτοκόλλου δηλώθηκε ως 1 έτος.  

Αφού δόθηκε το πρωτόκολλο στην Υψηλή Πύλη, έγιναν συναντήσεις με τους πρέσβεις των τριών κρατών στην Κωνσταντινούπολη. Δεν υπήρξε όμως αποτέλεσμα. Εν τω μεταξύ, η Αθήνα, η συμβολική πόλη των Ελλήνων ανταρτών και των Ευρωπαίων υποστηρικτών τους, παραδόθηκε στον Οθωμανικό στρατό στις 6 Ιουνίου 1827. Μπροστά σε αυτή την εξέλιξη, η Υψηλή Πύλη απέρριψε πρώτα το πρωτόκολλο και μετά ο Σουλτάνος Β'. Ο Μαχμούντ (1808-1839) διέταξε τον στόλο να πλεύσει προς το Ναβαρίν για το τελευταίο χτύπημα στους επαναστάτες.

 

 

Όταν η οθωμανική διπλωματία αντιστάθηκε στις αποφάσεις του Πρωτοκόλλου της Αγίας Πετρούπολης, οι πρεσβευτές των τριών κρατών συναντήθηκαν ξανά στο Λονδίνο τον επόμενο χρόνο. Στόχος ήταν η προετοιμασία ενός νέου κειμένου που θα επιβεβαίωνε τις αποφάσεις της Πετρούπολης. Επετεύχθη συμφωνία ως αποτέλεσμα μελετών που διήρκεσαν μέχρι τις 25 Ιουνίου 1827.  

 

Το Πρωτόκολλο του Λονδίνου, που ανακοινώθηκε επίσημα από τους βασιλείς της Γαλλίας και της Αγγλίας και τον Αυτοκράτορα της Ρωσίας στις 6 Ιουλίου 1827, αποτελούνταν από 7 ανοιχτά και 3 μυστικά άρθρα. Αντίστοιχα, εάν η Οθωμανική Αυτοκρατορία δεν αποδεχόταν τις αποφάσεις που ελήφθησαν, τα συμμαχικά ναυτικά θα πήγαιναν στη Μεσόγειο και θα διέκοβαν τη σύνδεση μεταξύ Αιγύπτου και Πελοποννήσου.  

 

Επιπλέον, θα αποφευχθεί η οθωμανική επιχείρηση κατά των Ελλήνων. Στο πρωτόκολλο έγινε πιο σαφής η αρχή του χωρισμού των Τούρκων από την Πελοπόννησο. Μάλιστα στο άρθρο 2 τονιζόταν ότι κρίθηκε απαραίτητο να διαχωριστούν οι Έλληνες και οι Μουσουλμάνοι ο ένας από τον άλλον λόγω του μακροχρόνιου πολέμου και διαφωνίας και για να αποτραπούν από εδώ και στο εξής το αμοιβαίο κακό. Οι μουσουλμάνοι θα πουλούσαν ακίνητα και κτήματα στην ηπειρωτική Ελλάδα και τα νησιά στους Έλληνες. Το κόστος αυτών των αγαθών θα καταβαλλόταν είτε απευθείας στους ιδιοκτήτες τους είτε στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, σιγά σιγά, μαζί με τον ετήσιο φόρο που θα δίνεται κάθε χρόνο.

 

Η πώληση τουρκικής γης και αγαθών στους Έλληνες ήταν κοινό άρθρο και στα δύο πρωτόκολλα. Στο τελευταίο πρωτόκολλο, για πρώτη φορά, τα τρία κράτη ανέφεραν ανοιχτά την επιλογή της χρήσης βίας για να επιβάλλουν τις αποφάσεις τους στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Με την υπογραφή αυτού του πρωτοκόλλου, η ελληνική ανεξαρτησία έχει γίνει πλέον ένα πραγματικά εσωτερικό ευρωπαϊκό ζήτημα. Επιπλέον, το γεγονός ότι τα τρία κράτη έβλεπαν τους εαυτούς τους ως εγγυητές στην εφαρμογή των αποφάσεων για τους Έλληνες, έδωσε νομιμοποίηση στις επόμενες επεμβάσεις τους.

 

Ενώ η Οθωμανική Κυβέρνηση αξιολογούσε τις αποφάσεις του Πρωτοκόλλου του Λονδίνου, η Αγγλία, η Γαλλία και η Ρωσία διέταξαν τους στόλους τους στη Μεσόγειο να είναι έτοιμοι για πόλεμο. Η Υψηλή Πύλη απέρριψε το πρωτόκολλο με την αιτιολογία της παρέμβασης στις εσωτερικές υποθέσεις. Η κατάσταση ενημερώθηκε στις πρεσβείες. Μετά από άκαρπες διπλωματικές επαφές, τα τρία συμμαχικά κράτη έδειξαν τη σοβαρότητά τους για τη χρήση βίας και το επεισόδιο του Ναβαρίνου σημειώθηκε στις 21 Οκτωβρίου 1827.  

 

Το οθωμανικό και το αιγυπτιακό ναυτικό που ήταν αγκυροβολημένο στο λιμάνι της Ναβαρίνης κάηκαν από τους στόλους των τριών κρατών. Έτσι, εξαλείφθηκε το μεγαλύτερο εμπόδιο στην ελληνική ανεξαρτησία. Μετά από αυτή την εξέλιξη, οι επίσημες επαφές με τα τρία κράτη διακόπηκαν εντελώς.

 

Αφού οι Σύμμαχοι απέσυραν τους πρεσβευτές τους από την Κωνσταντινούπολη, συνέχισαν τις διαπραγματεύσεις τους για το ελληνικό ζήτημα με την ιδιότητα του εγγυητή που τους δόθηκε. Προσπαθούσαν να λύσουν τις διαφορές απόψεών τους στα συνέδρια που έκαναν. Ένα από αυτά έγινε στο νησί της Πάρου του Αιγαίου τον Μάιο του 1828. Το αίτημα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας να γίνει το συνέδριο στην Κωνσταντινούπολη απορρίφθηκε και μόνο ο αρχηγός των Ελλήνων ανταρτών Ιωάννης Καποδίστριας επικοινώνησε και ζητήθηκε η γνώμη του.  

 

Ένα από τα σημαντικότερα θέματα της ημερήσιας διάταξης του Συνεδρίου της Πάρου ήταν το ζήτημα των αποζημιώσεων που έπρεπε να καταβληθούν στους Τούρκους που θα εκδιώκονταν από τα ελληνικά εδάφη. Μια άλλη διάσκεψη έγινε στο Λονδίνο τον Ιούνιο του 1828 για να λυθούν οι διαφορές απόψεων που προέκυψαν στην Πάρο και να ληφθεί οριστική απόφαση. Ωστόσο, δεν μπόρεσε να ληφθεί απόφαση σχετικά με τα σύνορα του νέου κράτους και τη σύνδεσή του με την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Στη συνέχεια, πραγματοποιήθηκε νέα συνάντηση στην Κέρκυρα που ελέγχεται από τους Βρετανούς. Εδώ συζητήθηκε η πραγματική κατάληψη του Μορέα. Όταν επετεύχθη συμφωνία, οι αποφάσεις μετατράπηκαν σε πρωτόκολλο (19 Ιουλίου 1828).

 

Ενώ η ευρωπαϊκή διπλωματία συνέχιζε το έντονο έργο της για το ελληνικό ζήτημα, σημειώθηκε μια εξέλιξη που άφησε την Οθωμανική Αυτοκρατορία σε πολύ δύσκολη κατάσταση. Ο Αιγύπτιος Κυβερνήτης Μεχμέτ Αλή Πασάς, που παρακολουθούσε στενά την ευρωπαϊκή ατζέντα και ανησυχούσε, έκανε συμφωνία με την Αγγλία και τη Γαλλία για την εκκένωση των στρατιωτών του στην Πελοπόννησο. Σύμφωνα με αυτή τη συμφωνία με ημερομηνία 3 Αυγούστου 1828, οι Αιγύπτιοι στρατιώτες θα εκκενώσουν τα κάστρα στα οποία βρίσκονταν υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Μετά την οριστική συμφωνία που επετεύχθη, Γάλλοι στρατιώτες αποβιβάστηκαν στη Μόρα στις 29 Αυγούστου 1828 και κατέλαβαν τα κάστρα Ναβαρίν, Μπάντρα, Μότον και Κορόν. 

 

 Μερικοί από τους μουσουλμάνους εδώ μεταφέρθηκαν στη Σμύρνη. Μερικοί από τους υπόλοιπους στάλθηκαν στην Αλεξάνδρεια μαζί με Αιγύπτιους στρατιώτες. Με αυτή την κατοχή η Πελοπόννησος πέρασε στον έλεγχο των Γάλλων και κατ’ επέκταση των Ελλήνων. Μη ικανοποιημένα με αυτό, τα τρία κράτη δήλωσαν ότι κατέλαβαν την Πελοπόννησο και τα γύρω νησιά υπό την προστασία τους μέχρι να συναφθεί οριστική συμφωνία με τους Οθωμανούς, σύμφωνα με ένα πρωτόκολλο της 16ης Νοεμβρίου 1828.

 

Η Οθωμανική Αυτοκρατορία θεώρησε τη Ρωσία την κύρια υπεύθυνη για το Ναβαρίνο και τις μετέπειτα εξελίξεις. Οι τεταμένες σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών οδήγησαν στην κήρυξη του πολέμου το 1828. Ο Οθωμανο-ρωσικός πόλεμος του 1828-1829 είχε ως αποτέλεσμα την ήττα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας τόσο στα Βαλκάνια όσο και στον Καύκασο. Ενώ ο πόλεμος ήταν σε εξέλιξη, μια διάσκεψη πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο υπό την ηγεσία της Αγγλίας. Ως αποτέλεσμα του συνεδρίου, στις 22 Μαρτίου 1829 υπογράφηκε νέο πρωτόκολλο σχετικά με το Ελληνικό Πριγκιπάτο. Και εδώ ήταν υπό αμφισβήτηση η πώληση περιουσιών των μουσουλμάνων. Οι διαφορές σχετικά με τα ελληνικά σύνορα επιλύθηκαν.  

 

Η Εύβοια, όπου ζούσαν πολλοί μουσουλμάνοι, περιλαμβανόταν στα ελληνικά σύνορα. Βλέποντας την επιδείνωση της κατάστασης, η Υψηλή Πύλη κάλεσε τους πρέσβεις των τριών κρατών στην Κωνσταντινούπολη. Κατά τις διαπραγματεύσεις του 1829 στην πρωτεύουσα, οι Έλληνες ανέλαβαν δράση και έκαναν γραπτές αιτήσεις στους πρέσβεις των τριών κρατών και υπέβαλαν νέα αιτήματα. Οι απαιτήσεις αυτές αποκάλυψαν ουσιαστικά τις αληθινές προθέσεις των Ελλήνων απέναντι στους Τούρκους της Πελοποννήσου από την πρώτη στιγμή. Οι Έλληνες ήθελαν να μην μείνει ούτε ένας μουσουλμάνος στο ελληνικό έδαφος. Οι Τούρκοι δεν ήθελαν να έχουν ακίνητη περιουσία και εισόδημα στην περιοχή.

 

Οι διαπραγματεύσεις στην Κωνσταντινούπολη έγιναν στο πλαίσιο των αποφάσεων της 22ας Μαρτίου. Κατά τις συναντήσεις διατυπώθηκαν αμοιβαίες προσφορές σχετικά με τη διοικητική δομή του Ελληνικού Πριγκιπάτου, την κατάσταση των μουσουλμάνων του Μοριά και την ισλαμική ακίνητη περιουσία. Οι διπλωματικές απόπειρες ελιγμών των Οθωμανών ήταν αναποτελεσματικές μπροστά στις βαριές ειδήσεις ήττας από το μέτωπο.  

 

Όταν η Αδριανούπολη έπεσε στα χέρια των Ρώσων στις 22 Αυγούστου 1829, υπογράφηκε ανακωχή. Οι Ρώσοι έδωσαν προτεραιότητα στους Έλληνες στην πρώτη συνάντηση στις 29 Αυγούστου 1829. Τελικά, στις 14 Σεπτεμβρίου 1829 υπογράφηκε η Συνθήκη της Αδριανούπολης.  

Το άρθρο 10 της συνθήκης, που αποτελούνταν από 16 άρθρα και 4 πρόσθετες συμφωνίες, αφορούσε την ίδρυση του Πριγκιπάτου της Ελλάδας.  

Έτσι, η ευρωπαϊκή διπλωματία έχει σημειώσει σημαντική πρόοδο προς τον στόχο της ελληνικής ανεξαρτησίας, τον οποίο εφαρμόζει βήμα-βήμα εδώ και καιρό. Ο επόμενος στόχος ήταν να εξασφαλιστεί η πλήρης ανεξαρτησία της Ελλάδας.

 

Το περιεχόμενο της Συνθήκης της Αδριανούπολης δεν άρεσε σε κανένα μέρος εκτός από τη Ρωσία. Ανησυχώντας για το μέλλον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και τα συμφέροντά της στην περιοχή, η Αγγλία ανέλαβε άμεσα δράση. Η ατζέντα αυτή τη φορά ήταν η απόκτηση πλήρους ανεξαρτησίας για το αυτόνομο Ελληνικό Πριγκιπάτο. Στην πραγματικότητα, οι τρεις εκπρόσωποι των κρατών συναντήθηκαν στο Λονδίνο στα τέλη του 1829. 

 

 Η Αγγλία, η ατμομηχανή χώρα των διαπραγματεύσεων, έπεισε εύκολα πρώτα τη Γαλλία και μετά τη Ρωσία για την ίδρυση μιας πλήρως ανεξάρτητης Ελλάδας. Τα σημαντικότερα θέματα ημερήσιας διάταξης της Διάσκεψης του Λονδίνου ήταν τα σύνορα του νέου κράτους, η ταυτότητα του πρίγκιπα που θα καθόταν στον ελληνικό θρόνο και ο προσδιορισμός του έννομου και πραγματικού συμφέροντος των Ελλήνων με την Οθωμανική Αυτοκρατορία.  

 

Ως αποτέλεσμα, πάρθηκαν αποφάσεις που θα θεωρούνταν σημείο καμπής στην ελληνική ιστορία. Οι Σύμμαχοι υπέγραψαν τρία ξεχωριστά πρωτόκολλα στις 3, 22 και 26 Φεβρουαρίου 1830, τα οποία καθόριζαν τις αρχές ενός ελληνικού κράτους πλήρως ανεξάρτητου από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η ανεξαρτησία της Ελλάδας κηρύχθηκε με ένα από αυτά τα πρωτόκολλα της 3ης Φεβρουαρίου 1830. 

 

 Η Αγγλία, η Γαλλία και η Ρωσία υπέγραψαν τα πρωτόκολλα ως ιδρυτικά κράτη/προστατευτικές δυνάμεις. Εδώ, έγινε αποδεκτό ότι η Ελλάδα ήταν ένα ανεξάρτητο κράτος με κάθε είδους πολιτική, διοικητική και εμπορική ελευθερία. Η Ελληνική Κυβέρνηση θα κήρυξε γενική αμνηστία και δεν θα εμπόδιζε τα αιτήματα του μουσουλμανικού-τουρκικού ή ελληνικού λαού που εγκαταστάθηκε στα εδάφη του και ήθελε να μεταναστεύσει μέσα σε 1 χρόνο.

 

Οι αποφάσεις της 3ης Φεβρουαρίου παρουσιάστηκαν στην Οθωμανική Κυβέρνηση στις 27 Μαρτίου 1830. Οι αποφάσεις ταξινομήθηκαν σε 9 κύρια άρθρα. Αντίστοιχα, η Οθωμανική Αυτοκρατορία και οι Ελληνικές Κυβερνήσεις θα κήρυξαν αμέσως αμοιβαία γενική αμνηστία. Σε αυτή την αμνηστία οι Οθωμανοί θα εγγυώνταν ότι κανένας Έλληνας δεν θα στερούνταν την ακίνητη περιουσία του και ότι δεν θα προσέβαλλαν με κανέναν τρόπο όσους συμμετείχαν στην Ελληνική Επανάσταση. Η ελληνική κυβέρνηση θα υιοθετούσε επίσης την ίδια μέθοδο κατά των Μουσουλμάνων ή των Χριστιανών που ενεργούν εναντίον της. 

 

 Οι μουσουλμάνοι που εξακολουθούσαν να θέλουν να διαμένουν εντός των χερσαίων και θαλάσσιων συνόρων που παραχωρήθηκαν στην Ελλάδα δεν θα εμποδίζονταν να σώσουν την ακίνητη περιουσία τους και οι οικογένειες και τα παιδιά τους θα είχαν απόλυτη ασφάλεια. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία θα έδινε 1 χρόνο στους Έλληνες πολίτες που ήθελαν να πάνε κάπου αλλού να πουλήσουν την ακίνητη περιουσία τους και να φύγουν ελεύθερα από τη χώρα. Ομοίως, η Ελληνική Κυβέρνηση δεν θα εμπόδιζε και δεν θα έδινε άδειες σε κατοίκους της χώρας της που ήθελαν να πάνε στην οθωμανική επικράτεια. 

 

 
Το πρωτόκολλο συζητήθηκε εκτενώς στην Υψηλή Πύλη. Η οθωμανική πλευρά ήθελε να αποσαφηνιστεί ο νόμος και το καθεστώς μεταξύ του Ελληνικού Κράτους και των Τούρκων της Μόρας. Από αυτή την άποψη, εντοπίστηκαν σημαντικές ελλείψεις στο πρωτόκολλο. Δεν ήταν σαφές εάν οι Οθωμανοί στρατιώτες θα παρέδιδαν τα κάστρα και θα εγκατέλειπαν την περιοχή. Υπήρχε επίσης η κατάσταση των κρατικών και ιδιωτικών ιδρυμάτων στην περιοχή, των οποίων οι ρίζες χρονολογούνται από αιώνες.  

 

Η κατάσταση των ιδρυμάτων ήταν εντελώς ασαφής. Διεξήχθησαν μακρές διαπραγματεύσεις με τους πρεσβευτές των τριών κρατών γύρω από αυτές τις ανησυχίες. Τελικά, η Οθωμανική Κυβέρνηση πείστηκε και ενέκρινε επίσημα τις αποφάσεις της 3ης Φεβρουαρίου, που προέβλεπαν την ίδρυση του πλήρως ανεξάρτητου Ελληνικού Κράτους, στις 24 Απριλίου 1830.

 

Σουλτάνος Β'. 

  

Όταν ο Μαχμούτ έμαθε τις συνθήκες που προέκυψαν στις συναντήσεις με τους πρέσβεις μετά τις αποφάσεις της 3ης Φεβρουαρίου, διέταξε τη σύγκληση έκτακτης συνέλευσης στην οποία θα συζητηθεί η κατάσταση των τόπων που θα εκκενωθούν στην Πελοπόννησο. Στη βουλή συζητήθηκε η κατάσταση των μουσουλμάνων σε μέρη που ζητήθηκε να αφεθούν στην Ελλάδα, όπως η Εύβοια και η Αθήνα, και η κατάσταση της Σάμου, της Κρήτης και άλλων νησιών. Εφόσον οι Τούρκοι που βρίσκονταν σε εγκαταλελειμμένες περιοχές όπως η Εύβοια και η Αθήνα θα έπρεπε να μεταφερθούν στην Ανατολία, συζητήθηκε πώς και με ποιες εκφράσεις θα μπορούσε να εξηγηθεί αυτή η απόφαση στους εκεί Τούρκους.  

 

Μερικά μέλη του συμβουλίου πρότειναν ότι η Οθωμανική Αυτοκρατορία θα εγκατέλειπε αυτά τα μέρη σύμφωνα με το νόμο, και ως εκ τούτου θα έπρεπε να ληφθεί φετβά από τον Σάιχ αλ-Ισλάμ και ότι η κατάσταση θα μπορούσε να εξηγηθεί στο κοινό πιο εύκολα χάρη σε αυτή τη φετβά. Μαζί με τη φετβά θα σταλούν και η διαταγή του Σουλτάνου. Αυτή η προσφορά έγινε αποδεκτή. Επιπλέον, καθορίστηκαν τα χαρακτηριστικά των αξιωματικών που θα οριστούν για εργασίες εκκένωσης. Ένα άλλο σημαντικό θέμα που μπήκε στην ημερήσια διάταξη στη βουλή ήταν το θέμα της εγκατάλειψης των βιβλίων στα τζαμιά και τις βιβλιοθήκες στις γειτονιές. Δεν κρίθηκε σκόπιμο να παραμείνουν εκεί τα έργα αυτά.

 

 

Μετά τη συνέλευση, γράφτηκε φετβά από τον Şeyhüyislam Abdülvehhab Efendi σχετικά με την ελληνική ανεξαρτησία και την εκκένωση. Στη φετβά αναφερόταν ότι ήταν υποχρεωτικό να αφεθούν αυτά τα μέρη στους Έλληνες για να προστατέψουν τους μουσουλμάνους στην Ελλάδα από το κακό και το κακό και να σώσουν τα παιδιά και τις περιουσίες τους. Η φετβά υπογράμμιζε επίσης ότι ήταν κατανοητό ότι όλοι οι μουσουλμάνοι θα είχαν απώλειες στη συνέχιση του πολέμου, ότι η ειρήνη θα ήταν δυνατή μόνο με την εκκένωση ορισμένων παραμεθόριων περιοχών όπου διέμεναν οι Έλληνες και ότι με αυτή την απόφαση, όλοι οι μουσουλμάνοι προστατεύονταν από κακό. Με την κήρυξη αυτής της φετβά, η Οθωμανική Αυτοκρατορία νομιμοποίησε τόσο την ειρήνη της με τη Ρωσία όσο και το καθεστώς των Τούρκων που θα εγκατέλειπαν την Ελλάδα.

 

 

Σύμφωνα με το πρωτόκολλο της 3ης Φεβρουαρίου, τα μέρη έπρεπε να ορίσουν αξιωματικούς για την οριστικοποίηση των τουρκοελληνικών συνόρων εντός 6 μηνών. Εν τω μεταξύ, θα γινόταν η εκκένωση των αμοιβαίων κάστρων, η πώληση και η μεταβίβαση των περιουσιών των Τούρκων που ήθελαν να φύγουν από την περιοχή και η εκκαθάριση των ιδρυμάτων. Ωστόσο, πολλά νέα ζητήματα προέκυψαν σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, καθώς ελήφθησαν αποφάσεις σχετικά με τα σύνορα και άλλα ζητήματα χωρίς επαρκή εξέταση του εμπρός και του πίσω μέρους. Έπρεπε να γίνουν πολλές συναντήσεις για να λυθούν αυτά τα ζητήματα. Δεν ήταν εύκολο να απομακρυνθούν οι μουσουλμάνοι που ζούσαν στην Πελοπόννησο για αιώνες από την περιοχή με μια πτώση. Γιατί πολλά ζητήματα μπλέκονταν και έγιναν σύνθετο πρόβλημα. Υπήρχε επίσης η κατάσταση των Πελοποννήσιων μεταναστών που διασκορπίστηκαν σε διάφορα μέρη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από την αρχή της εξέγερσης του 1821. Τα προβλήματά τους μεγάλωναν μέρα με τη μέρα.

 

 

Οι Σύμμαχοι συγκεντρώθηκαν στο Λονδίνο για να αξιολογήσουν τις καταγγελίες για την εφαρμογή των αποφάσεων της 3ης Φεβρουαρίου πριν από τη χάραξη της ελληνικής συνοριακής γραμμής και την έναρξη της διαδικασίας εκκένωσης. Στη συνεδρίαση της 4ης Ιουνίου 1830 ελήφθησαν σημαντικές αποφάσεις. Οι καθορισμένες αρχές μετατράπηκαν σε πρωτόκολλο προς κοινοποίηση στα μέρη και παρουσιάστηκαν επίσημα στην Υψηλή Πύλη στις 22 Αυγούστου 1830. Οι Σύμμαχοι ακολούθησαν τη συμβουλή των πρεσβευτών τους στην Κωνσταντινούπολη και διευκρίνισαν το θέμα των ακινήτων και της εκκένωσης. 

 

 Αντίστοιχα, όπως και οι Έλληνες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, οι μουσουλμάνοι που ήθελαν να διαμείνουν στις περιοχές και τα νησιά που είχαν απομείνει στην Ελλάδα θα κατέχουν τελικά την ακίνητη περιουσία τους και θα ζούσαν με απόλυτη ασφάλεια με τα παιδιά και τις οικογένειές τους. Συζητήθηκε επίσης το άρθρο για τα τουρκικά ιδρύματα. Τα μουσουλμανικά ιδρύματα σε μέρη ελεγχόμενα από τους Έλληνες θα ανήκαν στην ελληνική κυβέρνηση. Δεν θα υποβληθεί κανένα αίτημα σχετικά με αυτό το θέμα. Τα θεμέλια στις περιοχές που βρίσκονται ακόμη στα χέρια των Τούρκων και θα αφεθούν στην Ελλάδα σύμφωνα με τη συνθήκη περιλαμβάνονται στο 5ο και 6ο άρθρο του πρωτοκόλλου της 3ης Φεβρουαρίου, ώστε όσοι θέλουν να μείνουν στην Ελλάδα να σώσουν ακίνητη περιουσία και αν θέλουν να μεταβιβάσουν μπορούν να αγοράσουν τη δική τους ακίνητη περιουσία (emalk-ı mahsul) Αξιολογήθηκε στα πλαίσια του άρθρου ότι μπορούν να πουλήσουν κατά τη διάρκεια του έτους.  

 

Τα τρία κράτη έφεραν την ακόλουθη νέα ερμηνεία για το καθεστώς των ιδρυμάτων: Ιδρύματα στις γειτονιές που θα ήταν στα χέρια των Τούρκων και θα άφηναν στους Έλληνες, ανάμεσα στα ιδρύματα που δεν ανήκουν σε μουσουλμάνους αλλά ανήκουν σε τζαμιά ή στο κράτος. (miriye) και αυτό δεν μπορεί να αλλάξει με κανέναν τρόπο, υπό τον έλεγχο αξιωματούχων όπως ο Μεγάλος Βεζίρης και ο Darüssaade Ağası.Θα ανήκαν όλα στην ελληνική κυβέρνηση. Ωστόσο, τα ιδρύματα στα μέρη που βρίσκονταν ακόμη στα χέρια των Τούρκων και παραχωρήθηκαν στην Ελλάδα, τα οποία διαχειρίζονταν οι εντολοδόχοι και οι κληρονόμοι τους, μπορούσαν να παραμείνουν στην Ελλάδα και να συνεχίσουν τις δραστηριότητές τους εάν το ζητούσαν οι ιδιοκτήτες αυτών των ιδρυμάτων. Όλα τα περιουσιακά στοιχεία του ιδρύματος επρόκειτο να διατεθούν ελεύθερα. Ωστόσο, εάν οι διαχειριστές ή οι κληρονόμοι αυτού του ιδρύματος δεν ήθελαν να μείνουν, θα εξακολουθούσαν να έχουν την εξουσία να το πουλήσουν εντός ενός έτους. Οι αντιπροσωπείες των τριών κρατών αποφάσισαν επίσης ότι οι εργασίες για το νόμο της εγκατάλειψης της πατρίδας, την πώληση ακινήτων και την οριοθέτηση των συνόρων θα πραγματοποιηθούν εντός ενός έτους από την ημέρα που θα ολοκληρωθούν οι χάρτες των συνόρων.

 

Οι Σύμμαχοι μετέφεραν τις λεπτομέρειες της πώλησης και εκκένωσης ακινήτων με επιστολή τους προς τον Ιωάννη Καποδίστρια, τον οποίο γνώριζαν ως Έλληνα Διευθυντή, με την οποία ανακοίνωσαν την απόφασή τους στις 3 Φεβρουαρίου. Παρά τις τελευταίες ρυθμίσεις, προβλήματα παρουσιάστηκαν ιδιαίτερα σε μέρη όπου η τουρκική ακίνητη περιουσία ήταν άφθονη, όπως το Eğriboz, η Αθήνα, το İstefe, η Livadya, το Talanti, τα Salona και το Medniç-Esterâbâd. Οι Έλληνες που ήθελαν να αγοράσουν τουρκικά προϊόντα απειλήθηκαν. 

 

 Μια από τις μεγαλύτερες δυσκολίες στις πωλήσεις ακινήτων και γης ήταν ότι οι Έλληνες υποθήκευσαν τουρκικά ακίνητα ως αντάλλαγμα για τα δάνεια που έπαιρναν από ευρωπαίους τραπεζίτες με τόκο. Τα αγαθά δεν θα μπορούσαν να πουληθούν χωρίς την άρση της υποθήκης. Ως εκ τούτου, οι διαδικασίες κράτησαν περισσότερο. Πολλά κτήματα δεν μπορούσαν να πουληθούν και φυσικά μειώθηκαν οι αξίες τους. Όσοι ήταν σε θέση να πουλήσουν τα αγαθά τους μπόρεσαν να πάρουν χρήματα πολύ κάτω από την αξία τους. Κατά τη διαδικασία της πώλησης, μαθεύτηκε επίσης ότι οι περιουσίες των Τούρκων που εγκατέλειψαν τα σπίτια τους κατά την εξέγερση του 1821 κατασχέθηκαν από τους Έλληνες.

 

Ενώ συνεχίζονταν οι συζητήσεις για το ζήτημα των συνόρων που όριζε το πρωτόκολλο της 3ης Φεβρουαρίου 1830, οι απεσταλμένοι των τριών κρατών άρχισαν να ενεργούν βιαστικά για την εκκένωση των Τούρκων. Καθώς η πίεση αυξανόταν, η Οθωμανική Κυβέρνηση εκπλήρωσε αμέσως τις απαιτήσεις. Ορίστηκαν αξιωματούχοι για τον καθορισμό των ελληνικών συνόρων. Ο Eğribozlu Ahmedpaşazâde İsmail Bey και ο τυπογράφος του Haremeyn Mehmed Raşid Efendi διορίστηκαν με σκοπό να πουλήσουν ακίνητα στους Τούρκους και να εκκενώσουν τα κάστρα. Διατέθηκαν πλοία για την παραλαβή αξιωματικών και μεταφορά πυρομαχικών για εκκένωση. Μετά τον διορισμό δημοσίων υπαλλήλων, ξεκίνησαν εκκενώσεις και πώληση τουρκικής ακίνητης περιουσίας, που αναφέρεται ως ισλαμική ακίνητη περιουσία.

 

Οι αξιωματικοί του κτήματος έφτασαν στο νησί της Εύβοιας στις 13 Ιουλίου 1830. Αρχικά, πήγαν στο Δικαστήριο της Σαρία της Εύβοιας και κατέθεσαν τα έγγραφά τους. Σε αυτή τη διαταγή διορισμού γράφτηκε η απόφαση εκκένωσης των Τούρκων της περιοχής προς την πλευρά του Γενισεχίρ. Παρουσία των επιφανών λαών της Εύβοιας και του κοινού διαβάστηκε η σουλτανική διαταγή σχετικά με την εκκένωση και την εκποίηση ακινήτων. Στην διαταγή που απευθυνόταν σε όλους τους Ευβοείς εξηγούνταν η ελληνική εξέγερση, η ευρωπαϊκή επέμβαση και οι αποφάσεις που ελήφθησαν στο Λονδίνο.  

 

Μετά την απαρίθμηση των λόγων αποδοχής της ελληνικής ανεξαρτησίας, διευκρινίστηκαν τα άρθρα σχετικά με την εκκένωση των μουσουλμάνων. Αναφέρθηκε η φετβά σχετικά με την απελευθέρωση. Στο τελευταίο μέρος της διαταγής εκκένωσης εξετάζεται το κύριο θέμα και ότι οι στρατιώτες, φρουροί και δημόσιοι υπάλληλοι στην Εύβοια που εγκαταλείφθηκε στην Ελλάδα και όλες οι τοποθεσίες που συνδέονται με αυτήν θα εκκενωθούν, οι μουσουλμάνοι θα πουλήσουν την ακίνητη περιουσία , γη και άλλα περιουσιακά στοιχεία που κατέχουν εντός 1 έτους και οι σχέσεις τους με την περιοχή θα διακοπούν τελείως και οι μουσουλμάνοι θα μεταφερθούν σε άλλα ασφαλή μέρη.Δηλώθηκε ότι ήταν απαραίτητο. 

 

 Σε ένα μεταγενέστερο άρθρο, ο Ισμαήλ Μπέης γράφει ότι οι φτωχοί μουσουλμάνοι ήταν συντετριμμένοι όταν άκουσαν αυτή την εντολή εκκένωσης ότι θα εγκατέλειπαν την πατρίδα τους. Οι Ευβοϊκοί, που έμαθαν τη διαταγή, απευθύνθηκαν στον Οθωμανό αξιωματικό· Ήταν όλοι υπηρέτες και υπηρέτες του Σουλτάνου, ευημερούσαν για αιώνες στην Εύβοια, αλλά πέρασαν συνεχή αγώνα για 10 χρόνια, εγκλωβίστηκαν σε κάστρα, υπέστησαν μεγάλες απώλειες σωματικές και υλικές στο δρόμο της θρησκείας, πολέμησαν ως αν θυσίαζαν τη ζωή τους, έχασαν όλη τους την περιουσία για αυτόν τον σκοπό, Είπαν ότι τώρα ήταν «αδύναμοι και είχαν ανάγκη από βοήθεια, σαν πουλί με ξεραμένα φτερά».

 

Στο μεταξύ, αποφασίστηκε οι κάτοικοι της Εύβοιας που θα μεταναστεύονταν να εγκατασταθούν σε κατάλληλες θέσεις στο Γενισεχίρ και στα περίχωρά του. Ορίστηκαν ειδικοί αξιωματικοί για να ασχοληθούν με αυτά τα θέματα. Οι παραγγελίες στάλθηκαν στα μέρη όπου θα γινόταν η μετανάστευση. Στην έρευνά τους, οι αξιωματικοί εκκένωσης είχαν διαπιστώσει ότι, 1 μήνα πριν φτάσουν στην περιοχή, κάποιοι από την Εύβοια ανησυχούσαν για τις εξελίξεις και μετέφεραν τις οικογένειές τους σε άλλες περιοχές. Κάποιοι από αυτούς εγκατέστησαν τις οικογένειές τους στη Χίο, τη Σμύρνη και τη Θεσσαλονίκη, και κάποιοι εγκαταστάθηκαν στην Καβάλα, στο Γενισεχίρ και στο Τσεσμέ, καθώς και στην Καλλίπολη.

 

 Όσοι στην Εύβοια πουλούσαν την ακίνητη περιουσία τους και επέστρεφαν αμέσως στις οικογένειές τους. Όλα τα βιβλία στα τζαμιά και στις βιβλιοθήκες που θα εκκενωθούν ζητήθηκε να τοποθετηθούν σε κατάλληλα σημεία στο Γενισεχίρ και στη Θεσσαλονίκη. Στις οδηγίες που δόθηκαν στον Ισμαήλ Μπέη, του ζητήθηκε να είναι πολύ προσεκτικός στις αγοραπωλησίες ακινήτων που θα γίνονται σε Eğriboz, Αθήνα, İstefe, Λιβαδειά και άλλα μέρη και να μην πραγματοποιεί τη συναλλαγή χωρίς θρησκευτική πράξη (huccet) και χωρίς την εξασφάλιση της επιχείρησης. Έγινε επίσης προειδοποίηση για προσοχή στην πώληση αγαθών με βάση την πραγματική τους αξία. Εάν προέκυπτε διαφωνία, θα αναζητούνταν λύση σύμφωνα με τους οθωμανικούς νόμους και τις αρχές της σαρία.

 

Ενώ ο Ισμαήλ Μπέης, ο αξιωματικός εκκένωσης στην Εύβοια, ασχολούνταν με την πώληση της ακίνητης περιουσίας των Τούρκων εκεί, προσπάθησε να συγκεντρώσει και τα γραμμάτια ιδιωτών από τους Έλληνες. Ωστόσο, καθώς η εκτέλεση των συναλλαγών δεν ήταν κανονική, υπήρξαν καθυστερήσεις. Οι απαιτήσεις για τον ορισμό νέας επιπλέον περιόδου άρχισαν να αυξάνονται. Στο μεταξύ, το προσωπικό ενός γαλλικού πλοίου που σταμάτησε στην Εύβοια διέδωσε είδηση που ανησύχησε τους μουσουλμάνους. Οι Γάλλοι είπαν στους Τούρκους να πουλήσουν τα εμπορεύματά τους, όπως και σε ποια αξία και αν δεν μπορούσαν να πουλήσουν, οι υπόλοιπες απαιτήσεις μπορούσαν να πληρωθούν σε δόσεις.  

 

Την ίδια ώρα, ορισμένες από τις δηλώσεις του Καποδίσταρα, ο οποίος μίλησε στις εφημερίδες για λογαριασμό της ελληνικής κυβέρνησης, αύξησαν ακόμη περισσότερο την ανησυχία των Τούρκων. Οι μουσουλμάνοι της Εύβοιας, που συναντήθηκαν με τον Ισμαήλ Μπέη μετά από αυτή την είδηση, δήλωσαν ότι αν τους βιάζονταν έτσι, θα διασκορπίζονταν και θα διασκορπίζονταν, καθένας από αυτούς θα πήγαινε σε ένα μέρος και θα καταστραφεί, και ότι ήταν αδιανόητο να φύγουν από την περιοχή χωρίς να έχουν τα δικαιώματά τους. Όταν η τελευταία κατάσταση μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη, η εντολή εκκένωσης επανεξετάστηκε. Στο μεταξύ, όταν τα προβλήματα στην περιοχή έγιναν ανυπέρβλητα, ο Ισμαήλ Μπέης επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη. Υπέβαλε στο κράτος τα έγγραφα που είχε. Έλαβε νέες οδηγίες.

 

 

Ενώ ο Ισμαήλ Μπέης, που επέστρεψε στην Εύβοια, έκανε τις δουλειές του, τα βρετανικά και γαλλικά πολεμικά πλοία που ήρθαν στο λιμάνι προειδοποίησαν να επισπεύσουν την εκκένωση του κάστρου. Ανακοίνωσαν επίσης ότι από εδώ και πέρα θα ερευνούν τα πλοία που φεύγουν από την περιοχή για να δουν αν υπάρχουν παλλακίδες μεταξύ των Ελλήνων αιχμαλώτων. Έτσι ξεκίνησε η πρακτική του ελέγχου των πλοίων που πηγαινοέρχονται στην Εύβοια. Αυτή τη στιγμή προέκυψε ένα απροσδόκητο πρόβλημα. Διαδόθηκε η είδηση ότι υπήρχε μια Ελληνίδα που είχε εξισλαμιστεί σε πλοίο που μετέφερε Τούρκους που έφευγε από την Εύβοια. Οι σύμμαχοι που σταμάτησαν το πλοίο ζήτησαν να τους παραδοθεί η Ελληνίδα που ήταν παντρεμένη με Τούρκο και είχε ένα παιδί 9-10 μηνών.  

 

Όταν η κατάσταση εξελίχθηκε σε κρίση, ο κυβερνήτης και φρουρός της Εύβοιας Ομέρ Πασάς έστειλε έναν ειδικό άνδρα στο πλοίο όπου βρισκόταν η Ελληνίδα. Η γυναίκα ανακρίθηκε παρόλο που ήταν παρών και ο Γάλλος διερμηνέας. Γάλλοι και Βρετανοί στρατιώτες δεν πείστηκαν και πήραν τη γυναίκα και άφησαν το παιδί πίσω. Τότε, Οθωμανοί αξιωματούχοι συναντήθηκαν με τους τρεις κρατικούς προξένους στην Ανατολία και τους έπεισαν να αφήσουν τη γυναίκα να μείνει. Ο Ομέρ Πασάς διέθεσε ένα ειδικό πλοίο και η Ελληνίδα μπορούσε να μεταφερθεί στο μωρό της.

Ενώ οι αξιωματικοί εκκένωσης εργάζονταν στην περιοχή, οι διαπραγματεύσεις μεταξύ των πρεσβευτών των τριών κρατών και του Reisülküttap συνεχίζονταν στην Κωνσταντινούπολη. Μετά από λίγο, επετεύχθη μερική συμφωνία για τη μέθοδο που θα χρησιμοποιηθεί στην εκκένωση. Ελήφθη νέα απόφαση ανταλλαγής γης. Αντίστοιχα, η πόλη της Αθήνας και το Κάστρο Voniçe θα ανταλλάσσονταν. Αυτό το έργο θα τελείωνε τον Δεκέμβριο του 1830. Η εκκένωση της Καρλιύλης, που αντιστοιχεί στην Εύβοια, θα είχε τελειώσει εντελώς τον Ιανουάριο του 1831. Η συμφωνία ανακοινώθηκε αμέσως στους αξιωματούχους της περιοχής. 

 

 Σύμφωνα με τη νέα εντολή εκκένωσης, η εκκένωση των κάστρων Karababa στο Eğriboz, στο Kızılhisar, στην Αθήνα και στο İstefe θα ήταν ταυτόχρονη με την εκκένωση των Ελλήνων από την πλευρά του Karlıili. Ανακοινώθηκε στους αξιωματικούς ότι πρέπει να υπάρχει αξιωματικός του στρατού την ώρα που παρέδιδαν το φορτίο. Ζητήθηκε επίσης από τους αξιωματικούς να διατηρήσουν μια ισορροπία στη διαδικασία εκκένωσης· για παράδειγμα, εάν οι Έλληνες έφευγαν από μια μικρή περιοχή, τους ζητήθηκε να φύγουν από μια παρόμοια περιοχή σε αντάλλαγμα. Αν οι Έλληνες παρέδιδαν μια συνοικία του Καρλιλή, θα δινόταν ως αντάλλαγμα ένας δήμος του Kızılhisar.  

 

Αν γινόταν κατανοητό ότι οι Έλληνες προσπαθούσαν να παρατείνουν τη σύγκρουση στο Καρλί, θα έπρεπε επίσης να επιβραδυνθούν οι εκκενώσεις των Οθωμανών. Η παράδοση θα ξεκινούσε από τους δήμους του Κάστρου Kızılhisar στην Εύβοια. Με την τελευταία αυτή απόφαση ζητήθηκε η Αθήνα να αφεθεί στο δεύτερο στάδιο. Διότι στην Κωνσταντινούπολη συνεχίζονταν οι διαπραγματεύσεις για την Αθήνα. Το τελευταίο μέρος που θα εκκενωθεί θα ήταν η Εύβοια. Στους δημοσίους υπαλλήλους υπενθύμισε ξανά η περίοδος ενός έτους για τις αγοραπωλησίες ακινήτων. Μαζί με τις εργασίες έξωσης, θα συνέχιζαν να βοηθούν τους ανθρώπους να πουλήσουν ακίνητα.

 

 

Σύμφωνα με τις νέες οδηγίες, οι Οθωμανοί αξιωματικοί, που ολοκλήρωσαν το έργο ανίχνευσης στην Εύβοια, μετέβησαν στην Αθήνα με γαλλικό πλοίο στις αρχές του 1831. Προβλεπόταν ότι η εκκένωση της Αθήνας που προστατεύονταν από αμειβόμενους στρατιώτες θα τελείωνε την άνοιξη. Οι Σύμμαχοι ήθελαν να τελειώσει η εκκένωση τον Απρίλιο-Μάιο. Τα προβλήματα έξωσης και πώλησης ακινήτων στην Αθήνα και τις γύρω περιοχές ήταν πολύ πιο περίπλοκα από ό,τι στην Εύβοια. Πριν την εγκατάλειψη της Αθήνας έγινε συνάντηση με τους αξιωματούχους των τριών κρατών στην Ανατολία. Λεπτομέρειες για την εκκένωση διευκρινίστηκαν εδώ. Αντίστοιχα, αποφασίστηκε να παραδοθεί το Κάστρο Voniçe, που βρισκόταν στα σύνορα Καρλιίλι με την Αθήνα και βρισκόταν στα χέρια των Ελλήνων.

 

 

Όταν ο Ισμαήλ Μπέης πήγε στην Ανατολία για να διαπραγματευτεί την εκκένωση της Αθήνας με τους αξιωματούχους των τριών κρατών, είχε συναντήσεις και με τον Καποδίστρια. Ο Ισμαήλ Μπέης ανέφερε την κατάσταση στην Υψηλή Πύλη. Δεν υπήρξε καμία αντίδραση από την κυβέρνηση. Αυτές οι διμερείς συναντήσεις ήταν η πρώτη επίσημη επαφή με τους Έλληνες μετά την ελληνική εξέγερση του 1821. Στις συναντήσεις του με τον Καποδίστρια και τρεις κρατικούς αξιωματούχους, ο Ισμαήλ Μπέης μετέφερε το πρόβλημα ότι η ακίνητη περιουσία και η γη του τουρκικού λαού στο Eğriboz, το İstefe, την Αθήνα και άλλες συνοικίες δεν μπορούσαν να πουληθούν στην πραγματική τους αξία. Υπενθύμισε ότι ήταν υπεύθυνος για την επίλυση αυτού του ζητήματος.  

 

Ο Ισμαήλ Μπέης δήλωσε επίσης ότι μετά την αποχώρηση των Οθωμανών στρατιωτών στις συνοικίες της Λιβαδίας και της Μοδονίκης, τα μέρη αυτά καταλήφθηκαν από τους Έλληνες και ότι αυτά τα δύο μέρη, καθώς και τα Σάλωνα, το Ταλάντι και το Κιζιλχισάρ, συνδέονται με την Εύβοια. και ως εκ τούτου εξουσιοδοτήθηκε για την πώληση ακινήτων και γης σε όλες αυτές τις συνοικίες. Ζήτησε να μην εμποδίζονται όσοι θέλουν να αγοράσουν τουρκικά ακίνητα στην Εύβοια και τα περίχωρά της. Παρουσίασε τις αμφιβολίες και τα στοιχεία του για αυτό το θέμα. Ο Ισμαήλ Μπέης είπε στους συνομιλητές του ότι όσο πιο εύκολο ήταν να πουλήσεις ακίνητα, τόσο πιο γρήγορα θα ολοκληρωνόταν η έξωση. 

 

 Συζήτησε με τον Καποδίστρια το θέμα των κρατικών εσόδων μουκατάα, που καθορίστηκαν και δημιουργήθηκαν λίστες στην περιοχή. Σε αυτές τις επαφές ούτε οι τρεις δημόσιοι υπάλληλοι ούτε ο Καποδίστριας αποδέχθηκαν την ύπαρξη οποιασδήποτε άλλης ακίνητης περιουσίας εκτός των μίρι μουκατά, φέουδων και τιμαρίων στην Εύβοια, την Αθήνα, το Ιστέφε και το Κιζιλχισάρ. Οι περισσότεροι από τους ιδιοκτήτες του φέουδου εδώ ήταν ήδη νεκροί. Προκειμένου να αποφευχθεί η θύματα των υπόλοιπων οικογενειών τους, συζητήθηκε το σχετικό άρθρο της Συνθήκης του Λονδίνου.

 

 

Ο Ισμαήλ Μπέης έδωσε αναλυτικές πληροφορίες στους τρεις κρατικούς αξιωματούχους, ιδιαίτερα για την κατάσταση των ιδρυμάτων στην περιοχή. Εξήγησε τη σημασία αυτών των θεσμών για ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο. Ανέφερε ότι ο ίδιος οργανισμός θα ιδρυθεί και σε άλλα μέρη με τα έσοδα των ιδρυμάτων στην περιοχή, επομένως ο προσδιορισμός της πραγματικής αξίας είναι σημαντικός. Προσπάθησε επίσης να εξηγήσει ότι δεν θα ήταν ποτέ δυνατό να παρέμβει το κράτος και να κάνει οικονομίες. Ο Ισμαήλ Μπέης είπε ότι αν γίνει λάθος στα θέματα που ανέφερε μέχρι τώρα, υπάρχουν λίγο πολύ Τούρκοι σε όλα τα κάστρα που σχεδιάζεται να εκκενωθούν και μπορεί να αρνηθούν να φύγουν και να αρχίσουν αντίσταση. Δήλωσε ότι οι Τούρκοι στο İstefe εξακολουθούν να καλλιεργούν τα εδάφη που κατέχουν και περιμένουν να λάβουν τα έσοδα.

 

Οι συνοριακοί αξιωματούχοι των τριών κρατών εστίασαν ιδιαίτερα στη Λιβαδειά. Ο πληθυσμός αυτού του τόπου καταστράφηκε ολοσχερώς στην εξέγερση. Ελάχιστοι Τούρκοι έμειναν. Συζητήθηκε η αποφυλάκιση του Λειβαδιά με αντάλλαγμα τον Μακρίνο. Στο τραπέζι τέθηκε και το Αθήνα-Μακρήνος ως νέα πρόταση ανταλλαγής κατά τη διάρκεια των συνομιλιών. Δεδομένου ότι ορισμένοι ελαιώνες της Αθήνας κάηκαν και κάποια ιστορικά ερείπια υπέστησαν ζημιές κατά τη διάρκεια του πολέμου, αποφασίστηκε να ασχοληθεί αργότερα με αυτό το μέρος. 

 

 Ως αποτέλεσμα των διαπραγματεύσεων, επετεύχθη συμφωνία για την απόφαση ανταλλαγής Αθηνών-Βωνίας. Ορίστηκε προθεσμία 37 ημερών για την εκκένωση της Αθήνας. Το εισόδημα από την ελιά που ανήκε στους Τούρκους εδώ θα μεταφερόταν στους μισθούς των στρατιωτών. Επιπλέον, το ελαιόλαδο που παράγεται μέχρι να παραδοθεί το κάστρο θα ανήκε στους Τούρκους. Ωστόσο, παρουσιάστηκε ένα νέο πρόβλημα. Η περίοδος συγκομιδής ήταν στο τέλος της χρονιάς.  

 

Δεν υπήρχε περίπτωση να περιμένω τόσο πολύ. Ως λύση σε αυτό, κρίθηκε σκόπιμο να γίνει μια εκτιμώμενη πληρωμή από το προϊόν στα δέντρα. Η εκκένωση των κάστρων Kızılhisar και Eğriboz θα ξεκινούσε εντός 15 ημερών μετά την παράδοση του Κάστρου της Αθήνας. Το γεγονός ότι οι διαδικασίες έξωσης και οι εκποιήσεις ακινήτων δεν προχώρησαν με τον ίδιο ρυθμό προκάλεσε νέα προβλήματα. Στην Κωνσταντινούπολη έγιναν διαπραγματεύσεις για την επίλυση αυτών των ζητημάτων.

 

 

Εν τω μεταξύ, ο Ισμαήλ Μπέης συνέχισε τις κατ' ιδίαν συναντήσεις του με τον Καποδίστρια. Ήταν γνωστό ότι όλος ο έλεγχος στην Πελοπόννησο ήταν πλέον στα χέρια του Καποδίστρια. Για το λόγο αυτό, ο Ισμαήλ Μπέης κατάλαβε κατά τη συνάντηση ότι ο Καποδίστρα σκόπευε να αγοράσει το ίδρυμα και τις κρατικές φάρμες mukataat. Ο Καποδίστριας είχε θέσει τον όρο ότι θα αγόραζε μόνος του τα εμπορεύματα για να βοηθήσει στην πώληση του ακινήτου.

 

 

Σύντομα έγινε σαφές γιατί οι αξιωματούχοι των τριών κρατών βιάζονταν να εκκενώσουν και καθυστερούσαν να χαράξουν τα σύνορα. Οι Σύμμαχοι συμφώνησαν να επεκτείνουν τα σύνορα της Ελλάδας προς τη Ρωμυλία. Για το λόγο αυτό καθυστέρησαν τους Οθωμανούς στις διαδικασίες οριοθέτησης των συνόρων. 

 

 Ενώ στο Λονδίνο συζητούνταν το στυλ διοίκησης και ο βασιλιάς που θα διοριζόταν για την Ελλάδα, η Αγγλία έκανε άλλη μια κίνηση και έκανε νέα πρόταση σχετικά με τα σύνορα. Η προσφορά αυτή, που ουσιαστικά είχε στόχο να απομακρύνει την Ελλάδα από τη ρωσική επιρροή, έγινε αμέσως αποδεκτή από άλλα κράτη. Αντίστοιχα, τα νέα σύνορα θα ήταν η γραμμή Άρτας-Βόλου που προβλεπόταν στις 22 Μαρτίου 1829.  

 

Αποφασίστηκε ο Λόρδος Στράντφορντ Κάνινγκ να σταλεί στην Κωνσταντινούπολη ως ειδικός απεσταλμένος για να γίνει αποδεκτή η πρόταση από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και να διεξαχθούν οι απαραίτητες διαπραγματεύσεις. Στην πραγματικότητα, ο Κάνινγκ ήρθε στην Κωνσταντινούπολη το καλοκαίρι του 1831. Επίσημος σκοπός των διαπραγματεύσεων ήταν η επίλυση πιθανών μελλοντικών προβλημάτων σχετικά με τα ελληνικά σύνορα, ο καθορισμός της συνοριακής γραμμής και η ρύθμιση λεπτομερειών όπως τα ακίνητα και το εμπόριο μεταξύ των δύο χωρών. Με την άφιξη του Κάνινγκ, η διπλωματική κίνηση στην Κωνσταντινούπολη επιταχύνθηκε.  

 

Ο Βρετανός Πρέσβης γνώριζε τη δυσκολία να πείσει τον Σουλτάνο Μαχμούτ να δώσει γη στην Ελλάδα. Επομένως, περίμενε να δημιουργηθεί μια κατάσταση που θα ανάγκαζε τον Σουλτάνο να κάνει παραχωρήσεις. Αυτή η αναμονή δεν κράτησε πολύ. Η εξέγερση του Αιγύπτιου Κυβερνήτη Μεχμέτ Αλή Πασά και το γεγονός ότι τα αιγυπτιακά στρατεύματα έφτασαν στην Κουτάχια σε σύντομο χρονικό διάστημα άφησαν τους Οθωμανούς σε πολύ δύσκολη κατάσταση. Στη νέα κατάσταση, η βρετανική πολιτική κατέστη αναγκαία.

Ως αποτέλεσμα μακρών διαπραγματεύσεων μεταξύ των τριών κρατικών αντιπροσωπειών με επικεφαλής τον Canning και Οθωμανούς αξιωματούχους, έφτασε σε ένα ορισμένο στάδιο οι διαπραγματεύσεις για τα ελληνικά σύνορα, τις αποζημιώσεις, τα τουρκικά ακίνητα και άλλα θέματα. Η Οθωμανική Κυβέρνηση ανακοίνωσε επίσημα ότι είχε αποδεχτεί τους κανονισμούς των συνόρων από τις 21 Ιουνίου 1832. Η τελευταία συνάντηση έγινε το βράδυ της 21ης Ιουλίου 1832 και τα προβλήματα σχετικά με τα σύνορα επιλύθηκαν.  

 

Αυτή η συμφωνία, που ονομάζεται Σύμβαση της Κωνσταντινούπολης για τα ελληνικά σύνορα, έγινε επίσημη όταν υπογράφηκε από τον Σουλεϊμάν Νετζίμπ Μπέη στις 27 Ιουλίου 1832. Τελικά, η συνθήκη εγκρίθηκε ως πρωτόκολλο στις 30 Αυγούστου 1832. Έτσι, οριστικοποιήθηκαν τα σύνορα, που γενικά ορίζονται ως η γραμμή Άρτας-Βόλου και εκτείνεται η Ελλάδα προς τη Ρωμυλία.

 

Το άρθρο 7 της συνθήκης του 1832 ρύθμιζε την πώληση ακινήτων. Αντίστοιχα, η εκκένωση θα ολοκληρωνόταν και η πώληση ακινήτων θα ολοκληρωνόταν εντός 18 μηνών, αρχής γενομένης από την ημερομηνία ολοκλήρωσης της χάραξης των ελληνικών συνόρων. Σε περίπτωση απροσδόκητων περιστάσεων, η περίοδος μπορεί να παραταθεί για μερικούς μήνες. Τρεις δημόσιοι υπάλληλοι θα βοηθούσαν στη δίκαιη πώληση της τουρκικής ακίνητης περιουσίας. 

 
Όταν προέκυψε η συνθήκη του 1832, οι αξιωματούχοι που ορίστηκαν από τα τρία κράτη για χάραξη συνόρων βρίσκονταν ήδη στην Πελοπόννησο για να εφαρμόσουν τις αποφάσεις του 1830. Για τα νέα σύνορα, η Υψηλή Πύλη έστειλε τον Koniçalı Hüseyi Bey, ο οποίος γνώριζε καλά την περιοχή και συμμετείχε κατά καιρούς στις συνοριακές διαπραγματεύσεις. Η σχεδίαση των συνόρων ξεκίνησε αμέσως. Από την άλλη, επιταχύνθηκε η εκκένωση πόλεων και κάστρων.

 
Η συνθήκη του 1832 όριζε την πλήρη παράδοση των κάστρων που κατείχαν οι Οθωμανοί στρατιώτες το αργότερο μέχρι τις 31 Δεκεμβρίου. Όμως οι διαδικασίες κράτησαν λίγο περισσότερο. Οι εκκενώσεις συνεχίστηκαν μέχρι τα μέσα του 1833. Μετά τη συνθήκη του 1832, η Οθωμανική Κυβέρνηση συνέχισε για λίγο τις διαπραγματεύσεις της με τους αξιωματούχους των τριών κρατών σχετικά με την πώληση τουρκικής ακίνητης περιουσίας. Διότι τα άρθρα της συνθήκης δεν ήταν επαρκούς περιεχομένου για να καλύψουν ένα τόσο σημαντικό θέμα. 

 

 Επιπλέον, γειτονιές όπως το Izdin και το Badracık, όπου ζούσαν μουσουλμάνοι προς την κατεύθυνση της Ρωμυλίας, εντάχθηκαν πρόσφατα στα σύνορα της Ελλάδας. Οι διαπραγματεύσεις έγιναν ακόμη πιο περίπλοκες όταν μπήκε στην ημερήσια διάταξη μια πρόταση πληρωμής στο όνομα ανταμοιβής σε μετρητά σε αντάλλαγμα για τουρκικά ιδρύματα. Η Sublime Porte κατάλαβε ότι αν η πώληση ακινήτων αφεθεί μετά την εκκένωση των κάστρων, το θέμα θα αργούσε πολύ. Τέτοιες ανησυχίες μεταφέρθηκαν πολλές φορές στους πρέσβεις.

 

Τα προβλήματα αυξήθηκαν κατά την εκκένωση του Κάστρου της Εύβοιας, όπου ζούσαν πολλοί Τούρκοι. Δεν βρέθηκε πραγματική αξία στην πώληση των εμπορευμάτων του. Η πλειονότητα της τουρκικής ακίνητης περιουσίας πουλήθηκε για ένα ασήμαντο ποσό. Ωστόσο, το κύριο μέλημα του μουσουλμανικού λαού ήταν οι Έλληνες που θα έρχονταν να παραδώσουν το κάστρο. Όταν τελείωναν όλα τα έργα, το κάστρο θα παραδιδόταν στους Έλληνες με τους αξιωματούχους να προέρχονται από τα τρία κράτη. Εν τω μεταξύ, από την περίοδο της εξέγερσης του 1821 είχε συμβεί μια αιματοχυσία με τους μελλοντικούς Έλληνες ηγέτες. Εδώ και χρόνια υπήρχε αμοιβαίος πόλεμος. Πολλοί Τούρκοι μαρτύρησαν σε όλη αυτή τη διαδικασία.  

 

Δεν υπήρχε σχεδόν κανένας ακόμη στην Εύβοια που να μην είχε συγγενή πεθάνει. Ως εκ τούτου, κάποιοι από τους ανθρώπους δεν ήθελαν να συναντήσουν τους Έλληνες που θα έρχονταν να παραδώσουν το κάστρο. Οι αξιωματικοί εκκένωσης θεώρησαν σκόπιμο να φέρουν στρατιώτες στα κάστρα 20 ημέρες πριν την τελική εκκένωση, σε περίπτωση που έβγαιναν στο φως παλιές μνησικακίες σε μια τέτοια συνάντηση. Εάν δεν συνέβαινε αυτό, τα γυναικόπαιδα έλαβαν εντολή να μεταφερθούν ξανά στη Θεσσαλονίκη πριν από 20 ημέρες.

 

Πριν μεταφερθούν στις οικογένειες στα κάστρα, οι άνδρες του Έλληνα Βασιλιά στην Ανάβολου ήρθαν αρχικά στην Αθήνα με πλοίο και απαίτησαν την άμεση παράδοση του κάστρου (25 Μαρτίου 1833). Κάποιες θέσεις στο προάστιο της Αθήνας καταλήφθηκαν. Από εδώ ο Έλληνας στρατιώτης πήγε στην Εύβοια με στόλο 7 πλοίων. Για την παράδοση του κάστρου δόθηκε προθεσμία 2 ημερών. Ο Ισμαήλ Μπέης δήλωσε ότι δεν είχε λάβει εντολή για το θέμα αυτό και ζήτησε να δοθεί 40 ημέρες για τη μεταφορά των οικογενειών και των πυρομαχικών εδώ στον Γκόλο.  

 

Το αίτημα αυτό δεν έγινε δεκτό και δήλωσαν ότι θα επιτεθούν αν δεν ικανοποιηθούν τα αιτήματά τους. Ο Ισμαήλ Μπέης απάντησε ότι θα αντισταθεί. Μετά από 3-4 ημέρες, φάνηκε ότι ο τοίχος του πύργου στη θέση που ονομάζεται Γέφυρα Καμπούρ στη Ρωμυλία πλευρά του κάστρου είχε καταρρεύσει. Ως αποτέλεσμα, στις 31 Μαρτίου 1833, ο τελευταίος Οθωμανός στρατιώτης στο Κάστρο της Αθήνας έφυγε. Έτσι, τελείωσαν σχεδόν τέσσερις αιώνες οθωμανικής κυριαρχίας στην Αθήνα.

 

Στις 6 Απριλίου 1833, ο Καράμπαμπα παραδόθηκε στους Έλληνες, την επόμενη μέρα, το Κάστρο της Εύβοιας. Σύμφωνα με τον Ισμαήλ Μπέη, υπήρξε μεγάλη θλίψη κατά την παράδοση αυτών των κάστρων, που βρίσκονταν επί αιώνες υπό Οθωμανική κυριαρχία. Ομοίως, η οθωμανική στρατιωτική παρουσία στα κάστρα Kızılhisar και İzdin έληξε εντελώς τον Ιούνιο. Συντάχθηκαν πρακτικά σχετικά με τα παραδοθέντα κάστρα. Σύμφωνα με τη συμφωνία, οι Τούρκοι θα επιτρέπεται να διαμένουν στα κάστρα μέχρι να ολοκληρωθούν οι πωλήσεις ακινήτων και η μεταφορά πυρομαχικών.

 

Το πιο πολυσυζητημένο μέρος στον κλάδο των ακινήτων ήταν η περιοχή İstefe. Το καθεστώς των αγροκτημάτων εδώ καθορίστηκε με ειδική ρήτρα στη συνθήκη του 1832. Στο άρθρο 7 της συνθήκης, εάν ο Istefe βρισκόταν υπό τον έλεγχο του τουρκικού στρατού την εποχή της συνθήκης στις 3 Φεβρουαρίου 1830, τέτοιοι ιδιοκτήτες ακινήτων θα επωφελούνταν από αυτό το δικαίωμα. Οι συζητήσεις συνεχίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα για το σε ποια πλευρά ανήκε η İstefe, η οποία έχει πολύ παραγωγικό αγρόκτημα και γη, πριν από τις 3 Φεβρουαρίου. Και οι δύο πλευρές επέμεναν σε αυτό το θέμα. 

 

 Όταν το άρθρο της συνθήκης του 1832 ήρθε στο φως, ο Ισμαήλ Μπέης και ο Φρουρός της Εύβοιας Ομέρ Πασάς κλήθηκαν να κάνουν έρευνα για την κατάσταση της επαρχίας Ιστέφε. Σύμφωνα με κρατικά αρχεία, έγινε κατανοητό ότι τα ακίνητα και τα αγροκτήματα στο İstefe, στο Yemeklik Çeşmesi, στο Kızılbayır και στην Κάτω Αλάκα ήταν εξ ολοκλήρου δίπλα στη θάλασσα, Οθωμανοί στρατιώτες στάθμευαν στην περιοχή και προστατεύονταν και οι καλλιέργειες αυτών των τόπων σώθηκαν από τους Τούρκοι. Από τον Σεπτέμβριο του 1830 καταγράφηκε ότι τα προϊόντα που καλλιεργούσαν στο Ιστέφε, όπως το κριθάρι, το σιτάρι, το βαμβάκι και το καλαμπόκι, συγκομίζονταν από τους Τούρκους.  

 

Κανένας Έλληνας δεν είχε επισκεφτεί το Ιστέφε μέχρι τον Ιούνιο του 1830. Την ημερομηνία αυτή ήρθε ένας άνθρωπος του Καποδίστρια και ζήτησε την επιστροφή της πόλης. Οι Έλληνες ανέλαβαν δράση το 1833, κατέλαβαν το Ιστέφε και απέκτησαν ανώτερη θέση. Ωστόσο, η Οθωμανική Κυβέρνηση δεν άφησε το θέμα. Συνεχίστηκαν οι διαπραγματεύσεις με τις πρεσβείες των τριών κρατών και τις ελληνικές αρχές για να επιλυθεί αυτό το ζήτημα και να εξαλειφθούν τα παράπονα των Τούρκων ιδιοκτητών ακινήτων. Το θέμα παρακολούθησαν και Οθωμανοί αξιωματούχοι της περιοχής. Το ζήτημα Istefe μπορούσε να επιλυθεί μόνο με ειδικό πρωτόκολλο που υπογράφηκε με τον Έλληνα Βασιλιά το 1837 σχετικά με την πώληση της ακίνητης περιουσίας Istefe. Παρά ταύτα, οι συζητήσεις συνεχίστηκαν.

 

 

Ο υπεύθυνος πωλήσεων ακινήτων Ισμαήλ Μπέης, που καταγόταν από την Εύβοια, διαμαρτυρόταν συνεχώς για την έλλειψη προόδου στην εκκαθάριση ακινήτων και ιδρυμάτων μετά την παράδοση των κάστρων στην Ελλάδα και την άθλια κατάσταση των Τούρκων στην περιοχή. Εκτός από τα θεμέλια, έγιναν σημαντικές συζητήσεις για το τι θα γινόταν με δασικές εκτάσεις, θερινούς βοσκότοπους και χειμερινούς χώρους. Οι Έλληνες άρχισαν να καταλαμβάνουν αυτά τα μέρη που ανήκαν σε τουρκικά αγροκτήματα. Συνεχίστηκαν οι δυσκολίες στον προσδιορισμό και την πώληση των περιουσιακών στοιχείων των ιδρυμάτων εκτός από αυτά που μεταβιβάστηκαν απευθείας στο Ελληνικό Δημόσιο ως αντάλλαγμα για πληρωμές σε μετρητά. 

 

 Εκτός από αυτές τις δυσκολίες, άρχισαν να συμβαίνουν συχνά περιστατικά ορισμένων Ελλήνων που είχαν ασπαστεί το Ισλάμ στην αρχαιότητα να πιέζονταν να επιστρέψουν στη θρησκεία τους και ορισμένοι μάλιστα να φυλακίστηκαν όταν αρνήθηκαν να αλλαξοπιστήσουν. Έλληνες στρατιώτες εγκαταστάθηκαν σε τουρκικά σπίτια και τα έβλαψαν με το όνομα του ενοικίου. Κάποιοι Έλληνες αναγκάστηκαν να υπογράψουν γραμμάτια στους Τούρκους και τους χρέωσαν, και όταν τα χρήματα δεν μπορούσαν να πληρωθούν, χρεώθηκαν υπέρογκοι τόκοι και κατασχέθηκαν τουρκικές γαίες.

 

Από την άλλη, όταν επικρατούσε πολιτική αναταραχή στην Ελλάδα αυτή την περίοδο και ο βασιλιάς Όθωνας δεν είχε ακόμη πλήρως εδραιώσει την εξουσία, δυσκολεύονταν να βρεθεί ένας επίσημος συνομιλητής. Η κατάσταση του ελληνικού ταμείου ήταν πολύ κακή. Δανείζονταν συνεχώς χρήματα από ευρωπαίους τραπεζίτες. Υπήρχε σοβαρό πρόβλημα πόρων σχετικά με την πληρωμή τουρκικών ακινήτων και ιδρυμάτων. Από αυτή την άποψη, η παράταση του θέματος ήταν ωφέλιμη για τους Έλληνες. Αυτοί που ήθελαν να αγοράσουν τουρκικά προϊόντα είχαν αποκλειστεί. Έγινε γνωστό ότι Έλληνες αξιωματούχοι προειδοποίησαν εγγράφως τους αξιωματικούς για το θέμα αυτό. 

 

 Μια άλλη διάσταση του τουρκικού ζητήματος ακίνητης περιουσίας ήταν ότι κάποιοι Έλληνες διοικητές υποσχέθηκαν στους Έλληνες της Σάμου και των Υψαρών, που διέφυγαν από τα οθωμανικά εδάφη κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του 1821, να κατέχουν τουρκικά εδάφη και περιουσίες. Έλληνες από τα Υψάρα και τη Σάμο άρχισαν να πιέζουν τους Τούρκους της περιοχής να εκκενώσουν τα σπίτια τους και να εγκαταλείψουν την περιοχή. Οι καταγγελίες ότι οι Τούρκοι αντιμετωπίζονταν άσχημα έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη. Τελικά, μη μπορώντας να αντέξει άλλο τις αρνητικότητες, ο İsmail Bey άφησε τη θέση του.

 

Σύμφωνα με τον συνοριακό κανονισμό του 1832, η εκκένωση των περιοχών που είχαν απομείνει στην Ελλάδα επιχειρήθηκε να ολοκληρωθεί εντός ενός έτους. Οι περισσότεροι Τούρκοι της περιοχής μετακόμισαν στην Ανατολία. Όπως δεν είναι γνωστός ο ακριβής αριθμός των μουσουλμάνων που έχασαν τη ζωή τους κατά την εξέγερση του 1821, δεν είναι δυνατό να δοθεί ακριβής αριθμός για τους μετανάστες Μόρα που εγκατέλειψαν την περιοχή και διασκορπίστηκαν σε διάφορα μέρη της αυτοκρατορίας. 

 

 Ο πιο σημαντικός λόγος για αυτό είναι ότι δεν υπήρχε επίσημος φορέας που να οργανώνει τη μετανάστευση και τους μετανάστες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία εκείνη την εποχή. Ωστόσο, οι στατιστικές του πληθυσμού του 1831 είναι ενημερωτικές ως προς αυτό. Ενώ στα επίμαχα απογραφικά στοιχεία δίνεται ο πληθυσμός των οικισμών, αναφέρεται και ο πληθυσμός των μεταναστών. Ενώ ο τόπος καταγωγής ορισμένων από τους μετανάστες δεν προσδιορίστηκε, για κάποιους χρησιμοποιήθηκε η φράση Πελοποννήσιοι ή Εύβοιοι μετανάστες. Λαμβάνοντας υπόψη ότι δεν υπήρχαν πολλοί μετανάστες από άλλες περιοχές την περίοδο αυτή, μπορούμε να πούμε ότι οι περισσότεροι ήταν μετανάστες από την Πελοπόννησο και την Εύβοια.  

 

Σύμφωνα με τα επίμαχα στατιστικά στοιχεία: 522 μετανάστες εγκαταστάθηκαν στο σαντζάκι του Τέκε, 1.278 στη Σμύρνη, στο Τσεσμέ, στο Σεφερχισάρ, στο Κουσάντασι και στο Σόκε στο σαντζάκι Μούγλα, 349 στη Λέσβο, 39 στη Χίο και 274 στην Κύπρο. Ενώ 22 μετανάστες εγκαταστάθηκαν στην πόλη Kütahya, Emrudili, Örencik, Giray, Tavşanlı, Altundaş, Uşak, Niyaz, Kula, Eşme, Sirke, Kûre, İnay, Silindi, Danişmendluyıkebir, Çal, Simavşanlı, Sherıhık, Kenbler από το σαντζάκι της Kütahya Συνολικά 4.799 μετανάστες εγκαταστάθηκαν στο Soma και στο Baklan.

 

2- Προβλήματα των Πρώτων Ελλήνων Μεταναστών

 
Οι πρώτοι Έλληνες μετανάστες διασκορπίστηκαν σε διάφορα μέρη της αυτοκρατορίας, ιδιαίτερα στην Κωνσταντινούπολη και στις πόλεις της Δυτικής Ανατολίας. Σουλτάνος Β'. Ο Μαχμούντ ενδιαφέρθηκε στενά για τα προβλήματα αυτών των μεταναστών, οι οποίοι υπέστησαν πολλά βασανιστήρια, σφαγές και έχασαν τις περιουσίες τους. Συχνά προειδοποίησε κρατικούς αξιωματούχους για αυτό το θέμα. Ωστόσο, δεν γίνεται να μιλάμε για συστηματική οργάνωση μεταναστών και για τον προϋπολογισμό που διατίθεται για αυτό. Ως εκ τούτου, τα προβλήματα εξαπλώθηκαν σε πολύ μακροπρόθεσμη βάση.  

 

Για το λόγο αυτό, οι Τούρκοι μετανάστες, των οποίων τα εμπορεύματα δεν μπορούσαν να πουληθούν στην Ελλάδα, βρίσκονταν σε άθλια κατάσταση, ιδιαίτερα στην Κωνσταντινούπολη. Το γεγονός ότι μετά το 1853 μεταφέρονταν πόροι από το ταμείο στους μετανάστες Μόρα, μαζί με τους Καυκάσιους και άλλους μετανάστες, δείχνει τη σοβαρότητα του ζητήματος. 

 

 
Ένα σημαντικό μέρος των Τούρκων μεταναστών που προέρχονταν από τη Μόρα και τα περίχωρά της εγκαταστάθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Πολλοί από αυτούς ήταν ταλαιπωρημένοι επειδή δεν μπορούσαν να πουλήσουν τα αγαθά στην περιοχή. Ο Μέγας Βεζίρης διατάχθηκε να ασχοληθεί προσωπικά με την εγκατάσταση και άλλα προβλήματα των μεταναστών που ήρθαν στην Κωνσταντινούπολη. Τους πλήρωναν και μισθό ως sadaka-i sultan. Ωστόσο, II. Ο Μαχμούντ ανησυχούσε ότι ο μισθός των μεταναστών θα αποτελέσει προηγούμενο για όσους θα έρθουν στο μέλλον και ότι η κίνηση μεταναστών προς την Κωνσταντινούπολη θα αυξηθεί. 

 

 Κάποιοι από τους μετανάστες από τη Μόρα προσπάθησαν να προσληφθούν σε επίσημα γραφεία. Ωστόσο, μπορούν να εντοπιστούν μετανάστες από τη Μόρα που ζούσαν στην Κωνσταντινούπολη και έπαιρναν μισθούς μέχρι το 1860. Οι δαπάνες μεταφέρθηκαν σε διάφορα στοιχεία του ταμείου. Στις επαρχίες, η κατάσταση αφέθηκε κυρίως στους τοπικούς διοικητές και την υποστήριξη του λαού.

 

Ένα από τα μεγαλύτερα κύματα μετανάστευσης από τις περιοχές των ανταρτών στην Πελοπόννησο σημειώθηκε το 1824. Οι περισσότεροι μετανάστες αυτής της περιόδου ήρθαν στην Κωνσταντινούπολη ως πρώτος σταθμός. Αυτά τοποθετήθηκαν σε κατάλληλες τοποθεσίες υπό τον έλεγχο του Μεγάλου Βεζίρη. Σε αυτή τη διαδικασία, μετανάστες εγκαταστάθηκαν επίσης σε γειτονιές όπως η Σμύρνη, η Προύσα, η Αδριανούπολη και το Κουσάντασι. Γράφτηκαν εντολές στους περιφερειακούς διοικούντες και τους ζητήθηκε να μην απέχουν από θυσίες για τη διασφάλιση της ευημερίας και της ασφάλειας των μεταναστών. Στις εντολές που δόθηκαν, αναφερόταν ότι αυτοί οι μετανάστες θα επέστρεφαν όταν καταστείλει η εξέγερση στη Μόρα και ότι έπρεπε να κρατηθούν στα μέρη που βρίσκονταν μέχρι τότε.  

 

Ωστόσο, όταν σε κάποιες γειτονιές δεν δόθηκε αρκετή προσοχή στους μετανάστες, άρχισαν να συρρέουν στην Κωνσταντινούπολη και τα παράπονα αυξήθηκαν. Όταν η κατάσταση βγήκε εκτός ελέγχου, η Υψηλή Πύλη προειδοποίησε ξανά όλους τους σχετικούς τομείς. Αναφέρθηκε ότι δεν είχε απομείνει μέρος για να φιλοξενήσει μετανάστες στην Κωνσταντινούπολη και ο ίδιος ο Μέγας Βεζίρης ασχολήθηκε έντονα με αυτά τα θέματα.

 

Ο τόπος διαμονής ήταν ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα των μεταναστών από τον Μορέα, την Εύβοια, την Αθήνα και άλλα μέρη που ήρθαν στην Κωνσταντινούπολη. Εδώ τοποθετούνταν άνθρωποι που είχαν συγγενείς ή γνωστούς στην Κωνσταντινούπολη. Σπίτια νοικιάστηκαν για τους άλλους στο Suriçi και γύρω από το Eyüp. Τα ενοίκια αυτών των σπιτιών καλύπτονταν από τον κρατικό προϋπολογισμό για πολλά χρόνια. Για παράδειγμα, από τις αρχές του 1836, το ποσό που καταβλήθηκε για μια 6μηνη νοικοκυρά από την πίστωση του Νομισματοκοπείου ήταν 1.080 κουρούς. Το ίδιο ποσό συνέχισε να καταβάλλεται και το 1846.  

 

Το κράτος διέθεσε και ένα μεροκάματο σε αυτούς τους μετανάστες, που ήταν πολύ φτωχοί και άνεργοι. Για παράδειγμα, το 1832, διατάχθηκε να πληρώνονται από το ταμείο του Νομισματοκοπείου 920 κουρούς το μήνα για τους φτωχούς μετανάστες. Το ίδιο ποσό ήταν 980 kuruş το μήνα το 1835. Το 1843, 104 φτωχοί μετανάστες αμείβονταν με 980 κουρούς μηνιαίως από το Υπουργείο Οικονομικών.

 

Εξετάζονταν οι αιτήσεις για τη χορήγηση μισθών από μετανάστες που εγκαταστάθηκαν στην Κωνσταντινούπολη και χορηγήθηκαν κονδύλια από διάφορα κονδύλια του προϋπολογισμού σε όσους είχαν θιγεί. Για παράδειγμα, το 1835, μια ομάδα 48 μεταναστών από το Anabolu, το Mezistre και τη Σμύρνη, κυρίως γυναίκες και παιδιά, συμπεριλαμβανομένης μιας μαύρης γυναίκας, υπέβαλε αίτηση για κατανομή μισθού με την αιτιολογία ότι ήταν άνεργοι και περίεργοι. Ως αποτέλεσμα της έρευνας, έγινε κατανοητό ότι χρειάζονταν βοήθεια με κάθε τρόπο. Ορισμένα διπλά ονόματα εντοπίστηκαν και αναδιατάχθηκαν στη λίστα.  

 

Ο σουλτάνος Μαχμούντ διέταξε να τους κατανεμηθούν μισθοί. Κατά την εξέταση των αρχείων του Προϊσταμένου Λογιστηρίου στο Υπουργείο Οικονομικών, έγινε κατανοητό ότι διατέθηκαν μισθοί για μετανάστες Μόρα από το πλεόνασμα των εσόδων του Τελωνείου Κωνσταντινούπολης. Παρατηρήθηκε ότι οι μετανάστες αμείβονταν με μηνιαίο μισθό 18,5 kuruş. Έγινε κατανοητό ότι αυτά τα χρήματα μεταφέρθηκαν στην Υψηλή Πύλη και διανεμήθηκαν εκεί από τον Çavuşbaşı Kesedari. Αυτή τη φορά κρίθηκε σκόπιμο να αλλάξει η διαδικασία.  

 

Τον μισθό, που θα ήταν επίσης 18,5 κουρούς, θα τον πλήρωναν στο εξής οι ίδιοι οι μετανάστες πηγαίνοντας στο τελωνείο και εισπράττοντας τον. Ο Σουλτάνος, στον οποίο δεν άρεσε αυτή η τελευταία απόφαση, δήλωσε ότι αν δοθούν στους μετανάστες χρήματα από το τελωνείο, τέτοια αιτήματα δεν θα σταματούσαν και ότι αντί για μια τέτοια πρακτική, θα ήταν καλύτερα οι μετανάστες που έκαναν αυτό το τελευταίο αίτημα εγκαταστάθηκαν στο Çirmen Sanjak.

 

Η πρώτη επιλογή των Τούρκων που θέλησαν να εγκαταλείψουν τη Μόρα κατά τη διάρκεια της εξέγερσης, μετά την Κωνσταντινούπολη, ήταν η Σμύρνη. Επιπλέον, εποικισμοί έγιναν στην Urla, στο Kuşadası και στα περίχωρά τους. Ως αποτέλεσμα της εξέγερσης, υπήρξε και μετανάστευση από τη χερσόνησο της Πελοποννήσου, όπου δεν έμειναν σχεδόν καθόλου Τούρκοι, στην Εύβοια, η οποία θεωρήθηκε αρχικά σχετικά ασφαλέστερη. Όταν η Αθήνα και τα προάστια της έπεσαν στα χέρια των Ελλήνων στα πρώτα στάδια της εξέγερσης του 1821, οι Τούρκοι μετανάστευσαν στη Σμύρνη και την Εύβοια. Στις 25 Ιουλίου 1822, περισσότερα από 270 γυναικόπαιδα από τους ιθαγενείς της Αθήνας στάλθηκαν στη Σμύρνη με 2 γαλλικά πλοία.  

 

Το επόμενο έτος, μια ομάδα 3.000 μουσουλμάνων από τα κάστρα που κατέλαβαν οι Έλληνες στην Πελοπόννησο, επιβιβάστηκαν σε βρετανικά πλοία και στο νησί Çamlica και μεταφέρθηκαν στη Σμύρνη και το Κουσάντασι. Όταν η Αθήνα ανακατακτήθηκε το 1827, το κράτος ήθελε να κάνει αυτόν τον τόπο πιο εορταστικό. Για το σκοπό αυτό, έχουν ξεκινήσει εργασίες για να διασφαλιστεί ότι οι Τούρκοι και οι Έλληνες που έφυγαν από την περιοχή μπορούν να επιστρέψουν στην αρχική τους πατρίδα. Για το θέμα αυτό ετοιμάστηκε διάταγμα και ζητήθηκε από τους Αθηναίους που βρίσκονταν σε μέρη όπως η Εύβοια και η Σμύρνη να επιστρέψουν και να κατέχουν την ακίνητη περιουσία και τις εκτάσεις τους. 

 

 Οι περισσότεροι Αθηναίοι Έλληνες κατέφυγαν στα γύρω μικρά νησιά. Ως εκ τούτου, η περιουσία όσων κλείστηκαν στο κάστρο της Αθήνας και πέθαναν στον πόλεμο έμεινε χωρίς επιτήρηση. Το κράτος ανακοίνωσε ότι τα ακίνητα, οι εκτάσεις, τα αμπέλια, οι μύλοι, οι ελιές και άλλα εισοδήματα των Ελλήνων που πέθαναν σε μια τέτοια πολιορκία θα ανήκαν στο κρατικό ταμείο.

 

Εννοείται ότι ιδιαίτερα ο φρουρός της Σμύρνης Χασάν Πασάς και ο φρουρός του Κουσάντασι Μουσταφά Ρεσίντ Πασάς ήταν πολύ επιμελείς στην επίλυση των προβλημάτων των μεταναστών. Οι εισερχόμενοι μετανάστες τοποθετήθηκαν σε κατάλληλα μέρη στη Σμύρνη, τη Μανίσα, το Αϊδίνι και τις γύρω περιοχές. Αποφασίστηκε πρώτα να εγκατασταθούν στην πόλη οι Πελοποννήσιοι και Αθηναίοι μετανάστες που ήρθαν στη Σμύρνη. Ενώ οικογένειες μεταναστών τοποθετήθηκαν προσωρινά στα σπίτια που εγκατέλειψαν όσοι δραπέτευσαν κατά τη διάρκεια της ελληνικής εξέγερσης, ορφανά γυναικόπαιδα μοιράστηκαν σε ομάδες των δύο ή τριών στα σπίτια των ευκατάστατων. Για παράδειγμα, 400 μουσουλμάνοι από την Ανατολία, που ήρθαν στη Σμύρνη με ένα βρετανικό πλοίο στις αρχές του 1823, τοποθετήθηκαν σε σπίτια φυγάδων Ελλήνων.  

 

Τα τρόφιμα, τα ρούχα και άλλες ανάγκες τους καλύφθηκαν. Σε μια επιστολή της 7ης Φεβρουαρίου 1823, που εστάλη στο Sadare από τον Φρουρό του Κουσάντασι, Μουσταφά Ρεσίντ Πασά, αναφέρθηκε ότι χιλιάδες μουσουλμάνοι από τους παραδομένους Anabolu μεταφέρθηκαν στο Κουσάντασι με 10 πλοία που ανήκαν στους νησιώτες Çamlica και Suluca. Οι αντάρτες σκότωσαν μερικούς από αυτούς τους μετανάστες και λήστεψαν τους υπόλοιπους. Οι άνδρες του Ρεσίντ Πασά έδωσαν παλτά και αδιάβροχα στους μετανάστες που αποβιβάστηκαν και τους πήγαν στο καταφύγιό τους. Κάλυψαν όλες τις ανάγκες τους εδώ. Τρέφονταν και λατρεύονταν με τη βοήθεια του φρουρού της Σμύρνης Χασάν Πασά. 

 

 Οι φρουροί του Κουσάντασι και οι μουτασελίμ του Αϊντίν και του Σαρουχάν κλήθηκαν να τοποθετήσουν τους εν λόγω μετανάστες σε κατοικίες ευκατάστατων, ισχυρών ντόπιων, σύμφωνα με το νόμο της απόστασης, μέσω νουθεσιών που τους γράφτηκαν. Τα έξοδα των μεταναστών καλύφθηκαν ευγενικά από τον Σουλτάνο. Μερικοί από αυτούς τους μετανάστες στάλθηκαν οικειοθελώς στα σαντζάκια του Aydın και του Saruhan. Όσοι ήθελαν να μείνουν στο Κουσάντασι συνελήφθησαν.

 

Καθώς η εισροή μεταναστών στις ακτές της Δυτικής Ανατολίας συνεχιζόταν, το 1828 δεν υπήρχε μέρος κατάλληλο για εγκατάσταση μεταναστών στη Σμύρνη και το Κουσάντασι. Για το λόγο αυτό, ο Φρουρός της Σμύρνης Χασάν Πασάς και ο Φρουρός του Κουσάντασι Μουσταφά Ρεσίντ Πασάς απαίτησαν να ανοίξουν η Μανίσα, η Προύσα (Χουνταβέντιγκαρ), η Μεντεσέ και η Κουτάχια σε εγκατάσταση μεταναστών προκειμένου να φιλοξενηθούν όσοι ήρθαν μετά το 1828, ειδικά οι κάτοικοι της Μπαλιαμπάντα. Μερικοί από τους μετανάστες τοποθετήθηκαν σε ευκατάστατες μουσουλμανικές οικογένειες. Συνέχισε να λαμβάνει οικονομική βοήθεια από το κράτος.

 

 

Οι Τούρκοι των περιοχών Moton και Balyabadra στην Πελοπόννησο προτίμησαν να εγκατασταθούν στη Σμύρνη μετά την αποχώρηση του αιγυπτιακού στρατού από την περιοχή. Το 1828, περίπου 600 άνθρωποι από την Balyabadra ήρθαν για πρώτη φορά στην παραλία. Ο φρουρός της Σμύρνης Χασάν Πασάς ανέφερε αμέσως την κατάσταση στην Κωνσταντινούπολη και δήλωσε ότι υπήρχαν ακόμη πολλοί μετανάστες από την Πελοπόννησο και την Αθήνα στην περιοχή, ότι τα μέσα του δεν του επέτρεπαν να φροντίσει αυτές τις τελευταίες αφίξεις από την Μπαλυαμπάντα και ότι ανησυχούσε ότι θα ήταν άθλιοι. Ο Πασάς ήθελε αυτοί οι μετανάστες να εγκατασταθούν στα σαντζάκια της Προύσας (Hüdavendigar), του Menteşe και της Kütahya, όπου οι συνθήκες ήταν πιο κατάλληλες.

 

Όταν εγκρίθηκαν οι αποφάσεις της 3ης Φεβρουαρίου 1830, το κράτος ανέλαβε δράση για τη μεταφορά των μουσουλμάνων γύρω από τα κάστρα της Αθήνας, της Εύβοιας και του Kızılhisar στο Golos, το Yenişehir και το Izdin από την πλευρά της Ρωμυλίας. Δεδομένου ότι ο συνολικός πληθυσμός του Yenişehir το 1828 καθορίστηκε σε 2.548 άτομα, αυτό το μέρος θεωρήθηκε κατάλληλο. Ορίστηκε ειδικός αξιωματικός και διατέθηκαν πόροι για αυτή τη δουλειά. Ο Necib Bey από το Yenişehir και ο Yahya Bey από το Silahşorân-ı Hassa ήταν απασχολημένοι με τις εργασίες εποικισμού. Κάποιοι από τους Ευβοϊκούς εγκατέστησαν εθελοντικά τις οικογένειές τους στη Χίο, τη Σμύρνη και τη Θεσσαλονίκη, και κάποιοι εγκαταστάθηκαν στην Καβάλα, στο Γενισεχίρ και στην πλευρά του Τσεσμέ και μέχρι την Καλλίπολη.

 

Κατά την εκκένωση, το 1832, οι μουσουλμάνοι του Kızılhisar έκαναν αίτηση στο κράτος, δηλώνοντας ότι ήταν συνηθισμένοι στη θάλασσα και ζήτησαν να σταλεί διάταγμα ώστε να εγκατασταθούν στις πόλεις Çeşme, Sivrihisar και Sığacık στην ακτή του Σμύρνη, με την οποία είχαν μακροχρόνιες σχέσεις, προκειμένου να ασχοληθούν με τη ναυτιλία. Το αίτημα αυτό υποστήριξε και ο Φρουρός της Ευβοίας Ομέρ Πασάς. Ο Πασάς δήλωσε ότι οι άνθρωποι του Kızılhisar ήταν αρμονικοί άνθρωποι και ότι δεν θα προκαλούσαν προβλήματα όπου κι αν πήγαιναν. Ενώ αξιολογούνταν η κατάσταση στην Υψηλή Πύλη, ζητήθηκαν και οι απόψεις των μεταναστών Μόρα στην Κωνσταντινούπολη. 

 

 Για παράδειγμα, κάποιοι μετανάστες της περιοχής που διέμεναν στο σπίτι του Σελίμ Σαμπίτ Εφέντι, του καπουκεθούντα του Φρουρού της Εύβοιας Ομέρ Πασά, κλήθηκαν και ελήφθησαν πληροφορίες. Πρώτα από όλα εξετάστηκε η εγκατάσταση των κατοίκων του Kızılhisar στο νησί της Κύπρου. Ωστόσο, τους εγκατέλειψαν γιατί ήταν πολύ φτωχοί και δεν είχαν σχέσεις με το νησί. Η κατάσταση αξιολογήθηκε με τον Σερασκέρ Πασά και αποφασίστηκε ότι θα ήταν σκόπιμο οι μετανάστες αυτοί να εγκατασταθούν όπου ήθελαν, υπό την προϋπόθεση ότι θα ετοιμαστεί εντολή για το πώς θα συμπεριφερθούν στα μέρη που θα εγκατασταθούν και θα γίνουν οι απαραίτητες προειδοποιήσεις. .

 

Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να εγκατασταθούν σε μια τοποθεσία οι μουσουλμάνοι του Badracık, ενός από τα μέρη που άφησαν στην Ελλάδα με τη συνθήκη του 1832. Μετά την εκκένωση της πόλης το 1833, οι Τούρκοι διασκορπίστηκαν σε διάφορα μέρη της Ρωμυλίας και περιήλθαν σε άθλιες καταστάσεις. Οι μετανάστες Badracık υπέβαλαν αίτηση στο κράτος και ζήτησαν να τοποθετηθούν σε αγροκτήματα στα εδάφη Davudlu, Zebahd και Derbend-i Korfu, που βρίσκονται στο Dömeke, κοντά στο Badracık, στα ελληνικά σύνορα, και μέρος των οποίων ανήκει στο Mihrimâh Sultan Foundation, στο προκειμένου να ανακουφίσουν τη μειονεκτική τους κατάσταση. Ήθελαν επίσης να χτιστεί εδώ ένα τζαμί και μια μαντρασά.  

 

Η κατάσταση ζητήθηκε από τη Θεσσαλονίκη Müşir Ömer Pasha. Ο Πασάς δήλωσε ότι γύρω από τα αναφερόμενα αγροκτήματα υπήρχαν Έλληνες πολίτες και ότι αυτό θα δημιουργούσε προβλήματα. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, προτάθηκε να εγκατασταθούν οι Τούρκοι Adracik σε ένα νησί που ονομάζεται Cezire κοντά στη Θεσσαλονίκη, να δημιουργηθεί εδώ μια νέα πόλη με την κατασκευή τζαμιών και μεντρεσά και να διατεθεί το εισόδημα των εν λόγω αγροκτημάτων σε αυτούς. Αυτή η προσφορά κρίθηκε κατάλληλη. 

 

 Αυτά τα αγροκτήματα, τα οποία φαίνεται να συνδέονται με την περιοχή Çatalca του Tırhala Sanjak και συμπεριλήφθηκαν στις πρακτικές του Διατάγματος Τανζιμάτ του 1839, θα ανήκαν στους κατοίκους του Badracık, αλλά θα επεξεργάζονταν οι Έλληνες υπήκοοι. Η πρόταση αυτή συζητήθηκε τελικά από το Υπουργείο Οικονομικών και όταν οι κάτοικοι του Μπαντράτσικ την αποδέχθηκαν, τέθηκε σε ισχύ (1842) με τη διαθήκη του σουλτάνου Abdülmecid (1839-1861).

 

 
Μερικές φορές διαπιστώθηκε ότι οι μετανάστες Μόρα δεν μπορούσαν να προσαρμοστούν στους ανθρώπους των τόπων όπου ήταν εγκατεστημένοι. Στην περίπτωση αυτή εισακούστηκαν τα αιτήματα των μερών και πάρθηκε η καταλληλότερη απόφαση. Παρόμοιο πρόβλημα παρουσιάστηκε με την αναχώρηση και εγκατάσταση της ομάδας μεταναστών που ονομάζεται Lalot, από τους κατοίκους της Karaferiye, από τη Mora. Λαλώτες εγκαταστάθηκαν στη Θεσσαλονίκη για προληπτικούς λόγους επί Ντιλαβέρ Πασά. Επειδή δεν μπορούσαν να μείνουν εκεί, αποφασίστηκε η μεταφορά τους στη Βάρνα.  

 

Οι μετανάστες, συνολικά 542 άτομα, μεταξύ των οποίων γυναίκες και παιδιά που ασχολούνταν ως επί το πλείστον με την κτηνοτροφία, έφτασαν στις ακτές της Βάρνας χωρίς καμία δυσκολία. Μάλιστα, αν και η κατάσταση στη Βάρνα δεν ήταν κατάλληλη λόγω του ρωσικού πολέμου, ετοιμάστηκαν σπίτια και παραχωρήθηκαν κτήματα. Οι μετανάστες που ήρθαν εγκαταστάθηκαν εδώ, αλλά λόγω αδυναμιών τόσο οι Βάρνα όσο και οι Λαλότ είχαν προβλήματα. Επιπλέον, η κατάσταση έγινε πολύ πιο δύσκολη όταν ο χειμώνας στη Βάρνα ήταν πολύ βαρύς. Με την πάροδο του χρόνου αυξήθηκαν τα παράπονα από μετανάστες. Όχι μόνο μουσουλμάνοι αλλά και μη μουσουλμάνοι στη Βάρνα παραπονέθηκαν για τους Λάλοτς. 

 

 Εφόσον κρίθηκε ανεπιθύμητο για τους Λαλώτες να είναι όλοι μαζί, εξετάστηκε η εγκατάστασή τους σε ομάδες των 10-15 νοικοκυριών στη Θεσσαλονίκη, την Τίρχαλα και τη Ρωμυλία. Τέλος, κρίθηκε σκόπιμο να διανεμηθούν οι μετανάστες στη Βάρνα, ιδιαίτερα στη Φιλιππούπολη και στο Παζαρτζίκ (1836). Ομοίως, ο Αρίφ Μπέης, που ήταν ένας από τους μετανάστες Μόρα και εγκαταστάθηκε στη Βαγδάτη με τους τρεις γιους του, πήγε στο Ντιγιαρμπακίρ όταν είχε οικονομικές δυσκολίες εδώ. Όταν οι γιοι του γράφτηκαν στο στρατό εδώ, ζήτησε και αυτός μια κατάλληλη δουλειά. Η κατάσταση συζητήθηκε στη Βουλή της Βάλα στην Κωνσταντινούπολη.  

 

Ζητήθηκε η γνώμη του Σερασκέρ Πασά. Στην απάντηση που ελήφθη, αναφέρθηκε ότι όταν αυτοί οι άνθρωποι στάλθηκαν στη Βαγδάτη, οι υπάλληλοι εκεί προειδοποιήθηκαν και ζητήθηκε από τους μετανάστες να μην πέφτουν θύματα. Ως αποτέλεσμα της κοινοβουλευτικής συζήτησης, το αίτημα του Αρίφ Μπέη κρίθηκε σκόπιμο και η εντολή του Σουλτάνου προς αυτή την κατεύθυνση γράφτηκε στους περιφερειακούς διοικητές (1851).

 

3- Λύση στο τουρκικό κτηματομεσιτικό ζήτημα στην Ελλάδα

 
Ενώ οι μετανάστες Μόρα ζούσαν κάτω από δύσκολες συνθήκες, πέφτουν θύματα των καθυστερήσεων στην πώληση της ακίνητης περιουσίας τους στην Ελλάδα. Για να λυθεί το πρόβλημα, αναζητήθηκε αρμόδιος δημόσιος υπάλληλος για να αντικαταστήσει τον Ισμαήλ Μπέη, ο οποίος χειριζόταν τις διαδικασίες έξωσης και πώλησης ακινήτων στην Ελλάδα για 3 χρόνια και άφησε τη δουλειά του. Δεδομένου ότι η πολυπλοκότητα του τουρκικού ζητήματος των ακινήτων ήταν καλά κατανοητή σε αυτό το σημείο, δόθηκε προσοχή στον διορισμό αρμόδιων υπαλλήλων που είχαν απόλυτη γνώση του κτηματομεσιτικού κλάδου και θα μπορούσαν να χειριστούν ένα τόσο σημαντικό ζήτημα. Ένας άλλος λόγος προτίμησης ήταν ότι οι αξιωματικοί γνώριζαν την περιοχή. 

 

 Διότι ήταν γνωστό ότι οι Έλληνες που ζούσαν σε κάποια αγροκτήματα και εκτάσεις προσπάθησαν να παραπλανήσουν τους υπαλλήλους με το πάγιο σύστημα και άλλα μέσα και κατέφευγαν σε ψέματα. Τέτοιες δυσκολίες έπρεπε να επιλυθούν και να ταξινομηθούν στη Σαρία. Όπως και πριν, κρίθηκε σκόπιμο ένας από τους αξιωματούχους που θα διορισθούν να είναι μέλος των ουλεμάδων, καθώς ελήφθη υπόψη ότι οι κανόνες της σαρία θα εφαρμόζονταν στην επίλυση υποθέσεων ακίνητης περιουσίας, γης και προσωπικού δικαίου.  

 

Ο Πατέρας διόρισε τον Şekib Efendi από το Hacegan-ı Divan-ı Hümayun και το Χαλιφάτο Amedi ως υπεύθυνο πωλήσεων των ακινήτων της Αθήνας, του Eğriboz, του İstefe και των γύρω περιοχών. Ο Şekib Efendi συμμετείχε σε ορισμένες από τις ελληνικές διαπραγματεύσεις στην Κωνσταντινούπολη. Όπως και πριν, έγιναν συζητήσεις με τον Shaykh al-Islam σχετικά με τον αξιωματικό που θα του διοριστεί. Ο πρώην υπάλληλος Mirî Mehmed Said Efendi προτιμήθηκε μεταξύ των κατάλληλων υποψηφίων (Ιούλιος 1834). Η Οθωμανική Κυβέρνηση ετοίμασε αρχικά έναν κανονισμό που θα καθόριζε τις διαδικασίες εργασίας των δημοσίων υπαλλήλων. 

 

 Στη συνέχεια, για να καλυφθούν τα βαριά έξοδα των κτηματομεσιτικών και να δοθεί κάποιο κίνητρο, αποφασίστηκε να εφαρμοστεί ένα είδος συστήματος bonus στις πωλήσεις ακινήτων. Αντίστοιχα, ο Şekib Efendi και οι αξιωματούχοι του θα έκαναν αφαίρεση 25 kuruş από τα 1.000 kuruş του ακινήτου που θα πωλούνταν.

 

Ο Şekib Efendi, ο οποίος ξεκίνησε το καθήκον του σύμφωνα με τις οδηγίες, έπρεπε να αντιμετωπίσει τις ίδιες δυσκολίες που αντιμετώπισε ο Ισμαήλ Μπέης. Από την άλλη, ήταν απασχολημένος με τις απαιτήσεις των μεταναστών στην Κωνσταντινούπολη, που του έρχονταν μέσω της Υψηλής Πύλης. Άνθρωποι διορισμένοι από τα ιδρύματα, που δεν αφέθηκαν άμεσα στην ελληνική κυβέρνηση, βρίσκονταν στην περιοχή και ζητούσαν βοήθεια από τους Οθωμανούς αξιωματούχους.

 

Εν τω μεταξύ, σημαντικές εξελίξεις σημειώνονταν και στην Κωνσταντινούπολη. Η ελληνική κυβέρνηση έκανε την πρώτη κίνηση για τη σύναψη διπλωματικών σχέσεων με την Οθωμανική Αυτοκρατορία και έστειλε τον Κωνσταντίνο Ζαγράφο στην Κωνσταντινούπολη τον Αύγουστο του 1834. Βασικός στόχος του Ζαγράφου ήταν η υπογραφή εμπορικής συμφωνίας. Όταν οι διαπραγματεύσεις για την εμπορική συμφωνία κράτησαν και έφτασαν σε αδιέξοδο και η Υψηλή Πύλη δεν αναγνώρισε την επίσημη ιδιότητα του Ζαγράφου, παρέμεινε στην Κωνσταντινούπολη ως εκπρόσωπος χωρίς τίτλο. Μετά από αυτή την εξέλιξη, η Ελληνική Κυβέρνηση άρχισε να εμποδίζει τους μετανάστες από την Πελοπόννησο και την Εύβοια να εισέλθουν στη χώρα για να πραγματοποιήσουν τις υπόλοιπες δραστηριότητές τους, όπως η πώληση ακινήτων.  

 

Οι Τούρκοι που έρχονταν στη χώρα στάλθηκαν στα νησιά Σίρα και Τσαμλίτσα και κρατήθηκαν εκεί σε καραντίνα, με την αιτιολογία ότι δεν υπήρχε καραντίνα στην Ελλάδα. Λόγω δυσκολιών όπως αυτές, δεν σημειώθηκε σχεδόν καμία πρόοδος στις πωλήσεις. Όσο περνούσε ο καιρός, η κατάσταση των Τούρκων της περιοχής, που δεν μπορούσαν να σώσουν ή να πουλήσουν τα αγαθά τους, και των διασκορπισμένων σε διάφορα μέρη της αυτοκρατορίας μεταναστών χειροτέρευε και τα παράπονα κατά του κράτους άρχισαν να αυξάνονται.

 

Ο κτηματομεσίτης Şekib Efendi ασχολήθηκε πρώτος με την πώληση ακινήτων της Αθήνας. Εδώ δεν υπήρξαν θετικές εξελίξεις λόγω διαφόρων εμποδίων από Έλληνες αξιωματούχους. Στις επιστολές του που έστειλε στην Κωνσταντινούπολη, ο Şekib Efendi ανέφερε ότι χάθηκε χρόνος και ότι δεν ήταν δυνατό να γίνει καμία εργασία όσο συνεχιζόταν αυτή η αρνητική στάση των Ελλήνων. Μετά τα αρνητικά νέα, παρενέβη ο Reisülküttap. Και πάλι χτυπήθηκαν οι πόρτες των τριών εγγυήτριων κρατικών πρεσβειών και τους ζητήθηκε να παρέμβουν. Επιπλέον, έγινε επαφή με Έλληνες αξιωματούχους στην Κωνσταντινούπολη. Δόθηκαν επίσημες επιστολές που εξηγούσαν λεπτομερώς το ζήτημα των ακινήτων. Στην επίσημη επιστολή που δόθηκε στην Ελληνική Πρεσβεία, έγιναν αναφορές στις συμφωνίες για το ελληνικό ζήτημα.  

 

Εκφράστηκαν οι δυσκολίες που συναντήθηκαν στην πώληση ακινήτων στην Εύβοια, την Αθήνα και το Istefe, καθώς και ακίνητα και ιδρύματα σε Izdin, Badracık και άλλες γειτονιές, που συζητήθηκαν στην επόμενη απόφαση, σύμφωνα με τις συμφωνίες. Οι εσκεμμένες καθυστερητικές δραστηριότητες των Ελλήνων επικρίθηκαν. Επισημάνθηκε ότι οι συμπεριφορές αυτές προκάλεσαν μεγάλη ζημιά στους Τούρκους. Επιπλέον, διευκρινίστηκε η κατάσταση των δασικών εκτάσεων, των βοσκοτόπων και των χειμερινών βοσκοτόπων. Υπενθυμίστηκε ότι η οθωμανική κυριαρχία υπήρχε στις περιοχές αυτές από αρχαιοτάτων χρόνων. Αναφέρθηκε ότι κάποιοι από τους Τούρκους περίμεναν χρόνια στην Ελλάδα με την ελπίδα να πουλήσουν τα εμπορεύματά τους, τα έξοδά τους αυξάνονταν μέρα με τη μέρα και βρίσκονταν σε άθλιες καταστάσεις. Επιθυμήθηκε να παρασχεθούν οι απαραίτητες διευκολύνσεις το συντομότερο δυνατό και δόθηκε στην Ελλάδα 2 μήνες γι' αυτό.

 

 

Οι διπλωματικές πρωτοβουλίες στην Κωνσταντινούπολη απέδωσαν μερικά αποτελέσματα. Για πρώτη φορά, μεταξύ Οθωμανών αξιωματούχων και της ελληνικής κυβέρνησης υπογράφηκε πρωτόκολλο σχετικά με την τουρκική ακίνητη περιουσία. Στο πρωτόκολλο αυτό συμπεριλήφθηκαν πολύ σημαντικά θέματα, τα οποία θα καθοδηγήσουν τις μελλοντικές εξελίξεις. Στην αρχή του πρωτοκόλλου της 11ης Μαΐου 1835, έγινε αναφορά στα άρθρα της συνθήκης της 21ης Ιουλίου 1832 σχετικά με την ίδρυση του Ελληνικού Δημοσίου και την εκκένωση και εκποίηση ακινήτων. Με τη συνθήκη αυτή έγινε αποδεκτή η μεταφορά του παλιού αστικού δικαίου της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στο Ελληνικό Δημόσιο.  

 

Δεύτερον, επιβεβαιώθηκε ότι οι οθωμανικοί νόμοι (Kanunnâme-i Sultanî) θα εφαρμόζονταν στις πωλήσεις των ακινήτων που κατείχαν και διαχειρίζονται οι μουσουλμάνοι που ζούσαν σε ορισμένες από τις συνοικίες που παραχωρήθηκαν στην Ελλάδα, οι οποίοι ήθελαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους κατά τη διάρκεια της παλιάς κυβέρνησης. . Τρίτον, έγινε δεκτό ότι στο αγρόκτημα αυτό ανήκαν τα βοσκοτόπια, τα χειμερινά βοσκοτόπια, τα δάση και τα άλλα βοηθητικά κτίσματα εντός των ορίων των αγροκτημάτων, τα οποία αναγράφονταν σαφώς στους τίτλους ιδιοκτησίας. Ως εκ τούτου, οι ιδιοκτήτες των αγροκτημάτων θα διέθεταν αυτές τις εκτάσεις υπό τους ίδιους όρους όπως κατά την Τουρκοκρατία.  

 

Ο έλεγχος των λογαριασμών που ανήκαν στα αναφερόμενα ακίνητα θα διενεργούνταν από τους Οθωμανούς δημόσιους υπαλλήλους και τους αξιωματούχους του Ελληνικού Δημοσίου σύμφωνα με το περιεχόμενο του Σουλτανικού Νόμου. Πέμπτον, αποφασίστηκε ότι αν δεν μπορούσαν να προσκομιστούν λόγω πολέμου οι λογαριασμοί που ανήκουν στα ισλαμικά ακίνητα της συνοικίας Αθηνών, θα γινόταν αποδεκτή η μαρτυρία αξιόπιστων ανθρώπων από τους Τούρκους.
 

 

Όταν ο Şekib Efendi έλυσε το ζήτημα του İstefe, επικεντρώθηκε στα ακίνητα Eğriboz και Kızılhisar. Αλλά τα πράγματα ήταν πολύ χειρότερα εδώ γύρω. Η πίεση των Ελλήνων στους Τούρκους που περίμεναν στην περιοχή για να πουλήσουν τα εμπορεύματά τους αυξανόταν μέρα με τη μέρα. Έγιναν ακόμη και ανοιχτές κατασχέσεις περιουσίας και δολοφονίες. Για παράδειγμα, οι Έλληνες Kocabaşısı στο Kızılhisar αφαίρεσαν βίαια τους τίτλους ιδιοκτησίας των αγροκτημάτων και των χωραφιών που κληρονόμησαν από τους προγόνους των Τούρκων. Ένας Τούρκος που αντιστάθηκε σε αυτό σκοτώθηκε και η υπόλοιπη περιουσία του θεωρήθηκε ότι ανήκε στον βασιλιά και προσπάθησε να καταγραφεί ως εισόδημα για το κράτος. 

 

 Οι Έλληνες θεώρησαν τους Τούρκους της περιοχής υπεύθυνους για τα γεγονότα της εξέγερσης του 1821 και τους φυλάκισαν και τους τιμώρησαν με δικαιολογίες όπως επιδρομές σε ελληνικά σπίτια, κατάσχεση των αγαθών τους, εύρεση και κλοπή ελληνικού χρυσού κρυμμένο σε σπηλιές στα βουνά. Ο Şekib Efendi εξήγησε αυτά τα θέματα στον Έλληνα Υπουργό Εξωτερικών. Αν και ο Υπουργός παραδέχτηκε ότι σημειώθηκαν κάποια μικροεπεισόδια, ζήτησε να μην τα μεγαλοποιήσουν.

 

Μετά τη συνάντηση αυτή με τον Έλληνα υπουργό, η κατάσταση έγινε πιο τεταμένη λόγω κάποιων γεγονότων στην Εύβοια. Τόσο που η είδηση ότι ο İbrahim Efendi, που ήταν ιμάμης στην Εύβοια, δέχτηκε επίθεση και ότι ένας Τούρκος σκοτώθηκε, ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι. Το περιστατικό έλαβε χώρα την ημέρα του Πάσχα του 1835. Ένας Έλληνας που έκλεισε το δρόμο του ιμάμη Ιμπραήμ Εφέντη προσπάθησε να σταυρώσει τα άσπρα γένια του, με αποτέλεσμα να πέσει στο έδαφος και να τραυματιστεί.  

 

Και πάλι, ένας Έλληνας είχε χτυπήσει τον Faizzâde Faiz Efendi, έναν από τους υπαλλήλους του Γραφείου του Αυτοκρατορικού Συμβουλίου, που βρισκόταν για λίγο στην Εύβοια με την οικογένειά του, χωρίς λόγο. Ο Φαΐζ Εφέντι, που τραυματίστηκε σοβαρά, πέθανε 5-6 μέρες αργότερα. Αυτή η είδηση έκανε τους Ευβοείς Τούρκους πολύ ανήσυχους. Την ώρα που τα γεγονότα κόντευαν να ηρεμήσουν, ένας Έλληνας ονόματι Παπάζογλου μπήκε στο σπίτι του ιμάμη και τον βίασε. Ο Παπάζογλου, ο οποίος χτύπησε στον δρόμο τον Ιμπραήμ Εφέντι, ο οποίος εκείνη την ώρα ήταν έξω και επέστρεφε σπίτι, τον άρπαξε από το γιακά και τον απείλησε: «Η γυναίκα σου είναι δική μου, το σπίτι σου είναι δικό μου, μην έρθεις ξανά εδώ, αν τα λέμε, δεν θα μπορέσεις να ξεφύγεις από τα χέρια μου».  

 

 

Ο Said Effendi, βοηθός του Şekib Effendi, βρισκόταν τότε στην Εύβοια και ανέφερε την κατάσταση στους Έλληνες αξιωματικούς. Ωστόσο, δεν ελήφθη σοβαρά υπόψη με κανέναν τρόπο. Μάλιστα, αργότερα το θέμα οδηγήθηκε στο δικαστήριο και όταν ο δράστης παραπονέθηκε ότι τράβηξε όπλο στον ιμάμη, το τοπικό δικαστήριο έκρινε τον ιμάμη ένοχο και τον έβαλε στη φυλακή. Η κατάσταση ενημερώθηκε αμέσως στον Şekib Efendi στην Αθήνα. Συναντήθηκε ξανά ο Έλληνας υπουργός. Υπήρξαν πολύ σκληρές διαφωνίες μεταξύ των δύο.  

 

Ο Şekib Efendi είπε ότι προσπαθούσαν να τρομάξουν τους Τούρκους και να πάρουν τα εμπορεύματά τους. Προειδοποίησε ότι το θέμα επεκτείνεται πλέον και σε επιθέσεις κατά της θρησκείας και της τιμής, ότι αυτό δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό και ότι σε αυτή την περίπτωση θα πληγούν οι σχέσεις των δύο χωρών. Ο υπουργός και πάλι δεν έδειξε την απαραίτητη προσοχή. Μίλησε για την ανάγκη συμμόρφωσης με τους νομικούς κανόνες της χώρας του.

 

 

Δεν υπήρξε πρόοδος στην εκκαθάριση των ιδρυμάτων που προσπαθούσε να επιλύσει ο Şekib Efendi. Προηγουμένως, ο Ισμαήλ Μπέης εξήγησε το σύστημα σε Έλληνες και τρεις κρατικούς αξιωματούχους και πρότεινε προτάσεις λύσης. Δεδομένου ότι το καθεστώς των ιδρυμάτων δεν διευκρινιζόταν στις ελληνικές συνθήκες, σε μεταγενέστερες αξιολογήσεις, συζητήθηκε ως η πλέον ενδεδειγμένη λύση η αποδοχή των διοικητικών συμβουλίων ή της καμπίνας ως νομικά πρόσωπα για την πώληση του συνόλου των ιδρυμάτων. Ο Şekib Efendi είχε τη μεγαλύτερη δυσκολία να πουλήσει τα ιδρύματα της Αθήνας και της Εύβοιας. Διότι εδώ υπήρξαν σκόπιμα εμπόδια. Αν και οι πρεσβευτές των τριών κρατών προειδοποίησαν τις ελληνικές αρχές για το θέμα αυτό, δεν έγιναν θετικά βήματα.

 

 

Ο Şekib Efendi ενοχλήθηκε επίσης από τις φήμες για αυτόν. Κάποιοι Τούρκοι από την Εύβοια ισχυρίστηκαν ότι ο αξιωματούχος ήταν αμελής στη συναλλαγή ακινήτων και ότι πήρε ακόμη και χρήματα από τον Έλληνα Βασιλιά. Παράπονα για τον αξιωματικό, όπως, «Πήρε χρήματα και ένα δέμα, τα πράγματα σέρνονταν έτσι», προωθήθηκαν μέχρι την Κωνσταντινούπολη. Ήθελε να φύγει από την Ελλάδα μετά από αυτές τις φήμες. Αυτή η απόφαση του Şekib Efendi ανησύχησε την ελληνική κυβέρνηση. Ένας άνδρας του Αρχηγού του Βασιλιά ήρθε στο σπίτι του και ζήτησε συγγνώμη για τις καθυστερήσεις.

 

 Πραγματοποιήθηκε νέα σύσκεψη στην οποία παρέστη και ο Υπουργός Εξωτερικών. Ο Şekib Efendi εξήγησε τα προβλήματά του για άλλη μια φορά. Δήλωσε ότι αυτό που έγινε έπληξε τη φήμη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Παραπονέθηκε για τις καθυστερήσεις. Είπε ότι θα πήγαινε στην Κωνσταντινούπολη και θα εξηγούσε τι συνέβαινε και τη σκληρότητα που υπέστησαν οι Τούρκοι. Εδώ ρώτησε πώς θα αντιδρούσαν οι Τούρκοι αν αυτό που τους έγινε γινόταν στους Έλληνες στα οθωμανικά εδάφη.  

 

Μετά από αυτές τις ομιλίες, κατόπιν αιτήματος του Şekib Efendi, οι Έλληνες αξιωματικοί στην Εύβοια απολύθηκαν και όλοι οι Τούρκοι, συμπεριλαμβανομένου του φυλακισμένου ιμάμη, αφέθηκαν ελεύθεροι. Κατά τη διάρκεια αυτών των συναντήσεων, ο Şekib Efendi συζήτησε επίσης με τις ελληνικές αρχές το θέμα της δίωξης των Τούρκων στη χώρα. Η σύσταση ειδικού δικαστηρίου για το θέμα αυτό τέθηκε στην ημερήσια διάταξη (27 Μαΐου 1835). 

 

 
Παρά το ιστορικό πρωτόκολλο σχετικά με την ακίνητη περιουσία της συνοικίας İstefe, η Οθωμανική Κυβέρνηση δεν μπόρεσε να πάρει το επιθυμητό αποτέλεσμα από τις δραστηριότητες του Şekib Efendi, οπότε ήρθε στο προσκήνιο η απόφαση για τον διορισμό νέου κτηματομεσιτικού υπαλλήλου. Ο πρώην Δημοσιογράφος İsmail Kuddusi Efendi επιλέχθηκε για αυτή τη δουλειά (Δεκέμβριος 1835). Ο Μεχμέτ Σαΐντ Εφέντι, γαμπρός του Εντιμπ Πασά και ένας από τους δασκάλους του που δούλευε με τον Ισμαήλ Μπέη, θα βοηθούσε τον Κουντουσί Εφέντι για να πραγματοποιήσει τις θρησκευτικές συναλλαγές στην πώληση ακινήτων και να προετοιμάσει το έγγραφο. Αργότερα, ένας άλλος αξιωματικός στάλθηκε ως δικαστικός επιμελητής. Η άφιξη του Kuddusi Efendi στην περιοχή άλλαξε εντελώς τις συνθήκες. Από την άλλη, καθώς αυξάνονταν οι διπλωματικές πιέσεις, σημειώθηκαν συγκεκριμένες εξελίξεις σχετικά με τα τουρκικά ακίνητα.

 

 

Ο İsmail Kuddusi Efendi έλαβε μια οδηγία πριν πάει στην Ελλάδα. Στην παρούσα οδηγία μεταφέρθηκαν οι μέχρι τότε εξελίξεις στο κτηματομεσιτικό ζήτημα. Καταγράφηκαν οι προσπάθειες των Ελλήνων να αποτρέψουν προηγούμενους αξιωματούχους και οι ενέργειες που αναμένονται από εδώ και στο εξής. Το σημαντικότερο αίτημα ήταν να τελειώσει το έργο αυτό το συντομότερο δυνατό και έτσι να μειωθούν οι απώλειες των Τούρκων. Ο Kuddisi Efendi κλήθηκε να παρακολουθήσει τις εξελίξεις στα δάση, τα βοσκοτόπια και τις χειμερινές περιοχές των οικισμών. 

 

 Διότι, στις τελευταίες διαπραγματεύσεις που έγιναν στην Κωνσταντινούπολη, το οθωμανικό δίκαιο έγινε δεκτό εκεί. Αναφέρθηκε ότι δεν υπήρχε πρόβλημα με την ακίνητη περιουσία του Ιστέφε στη γειτονιά Άνω Αλάκα, αλλά το χάος επικράτησε στην Κάτω Αλάκα. Ζητήθηκε να διατυπωθεί η σταθερή αποφασιστικότητα της πολιτείας ότι δεν υπάρχει λόγος δισταγμού για το θέμα αυτό. Ένα άλλο σημαντικό σημείο ήταν η εύρεση της πραγματικής αξίας των προς πώληση αγαθών. Αναφέρθηκε ότι οι πρεσβευτές των τριών κρατών έδωσαν υποσχέσεις για το θέμα αυτό πολλές φορές στην Κωνσταντινούπολη. Υπενθυμίστηκε επίσης ότι αυτό αναφέρθηκε ξεκάθαρα στη συνθήκη του 1832. 

 

 Αν και σημειώθηκε κάποια πρόοδος στις διαπραγματεύσεις με Έλληνες αξιωματούχους σχετικά με τις σταθερές φάρμες στην Εύβοια, αναφέρθηκε ότι θα ήταν επωφελές για το κράτος να καταλήξει σε συμφωνία για το ετήσιο εισόδημα αυτών των εκμεταλλεύσεων. Εξηγήθηκε εκ νέου το καθεστώς των ιδρυμάτων και ο τρόπος εκκαθάρισης τους. Αναφέρθηκε ότι τα ιδρύματα θα έπρεπε να πουληθούν με όλα τα περιουσιακά τους στοιχεία.

 

Ο Kuddusi Efendi ξεκίνησε τη δουλειά του σύμφωνα με τις οδηγίες. Όμως οι παρεμποδιστικές δραστηριότητες των Ελλήνων συνεχίστηκαν. Νέα προβλήματα προέκυψαν ιδιαίτερα στο Ιστέφε και στην Αθήνα. Όταν η κατάσταση παρέσυρε, η Αγγλία παρενέβη και άσκησε πίεση στους Έλληνες. Αλλά δεν προέκυψε τίποτα από αυτό. Ο Kuddusi Efendi, που δεν μπορούσε να πάρει κανένα αποτέλεσμα από τις συναντήσεις και τις πρωτοβουλίες του, έκανε αίτηση στην ελληνική κυβέρνηση και ανακοίνωσε ότι θα ετοιμαστεί το διαβατήριό του και ότι θα έφευγε από τη χώρα (16 Μαρτίου 1837). Η δήλωση αυτή του Οθωμανού αξιωματικού ήταν αποτελεσματική στα μάτια της Ελληνικής Κυβέρνησης.

 

Η σημαντικότερη πρόοδος που σημείωσε ο Kuddusi Efendi ήταν η υπογραφή συγκεκριμένης συμφωνίας με την ελληνική κυβέρνηση σχετικά με την πώληση της περιουσίας Istefe. Ωστόσο, χρειάστηκε μέχρι το 1837 για να προκύψει μια τέτοια συμφωνία. Σύμφωνα με τη συμφωνία των 5 άρθρων, αποτιμήθηκαν 2.164.500 kuruş σε αντάλλαγμα για την τουρκική ακίνητη περιουσία του İstefe. Αυτά τα χρήματα θα καταβληθούν σε 10 δόσεις. 

 

 Η πρώτη δόση επρόκειτο να δοθεί στον Kuddusi Efendi. Έγινε δεκτό ότι μετά την υπογραφή αυτής της συνθήκης, η Οθωμανική Αυτοκρατορία δεν θα είχε νόμο σχετικά με το İstefe (17 Αυγούστου 1837). Αυτή η συνθήκη ανταλλάχθηκε επίσημα και τέθηκε σε ισχύ στις 8 Ιανουαρίου 1838. Στο μεταξύ, οι Ιστέφε που δεν έχουν ακίνητη περιουσία δεν ξεχάστηκαν. Ο Σουλτάνος διέταξε να τους μοιραστούν 250 πορτοφόλια νομισμάτων ως επιχορήγηση. Αυτά τα χρήματα θα μοιραστούν εξίσου μεταξύ τους. 

 

 
Μετά το θέμα του İstefe, στην ημερήσια διάταξη ήρθε η Εύβοια. Εν τω μεταξύ, μετά τον θάνατο του Καποδίστρια ως αποτέλεσμα δολοφονίας λόγω εσωτερικών συγκρούσεων, δεν σημειώθηκε σχεδόν καμία πρόοδος εδώ. Παρά τη συμφωνία δάσους, βοσκοτόπων-χειμώνας που υπέγραψε ο Şekib Efendi, δεν κατέστη δυνατή η σύνταξη επίσημης πράξης σχετικά με τις φάρμες. Ο Kuddusi Efendi δεν είχε καταφέρει να κάνει πωλήσεις για ένα χρόνο από τα κόλπα των Ελλήνων. Θέματα Ιστέφε και Αθήνας κατέλαβαν όλο το χρόνο εργασίας των αξιωματικών. Στις ειδήσεις από την περιοχή, πληροφορήθηκε ότι οι άνδρες του βασιλιά Όθωνα είχαν καταλάβει τις αγροτικές εκτάσεις.  

 

Ακόμη και τα εδάφη πήραν πίσω από τους Έλληνες που είχαν αγοράσει προηγουμένως αγροκτήματα. Ένα από τα σημαντικά προβλήματα στην Εύβοια ήταν οι Έλληνες χωρικοί που εγκαταστάθηκαν σε τουρκικά αγροκτήματα και ασχολούνταν με τη γεωργία. Ισχυρίστηκαν ότι τα αγροκτήματα ανήκαν σε αυτούς και εμπόδισαν τους ιδιοκτήτες να αγοράσουν τα προϊόντα. Η πώληση τέτοιων αμφιλεγόμενων αγροκτημάτων δεν ήταν δυνατή.

 

Οι Τούρκοι της Εύβοιας αντιμετώπιζαν επίσης σοβαρά προβλήματα σχετικά με τα σπίτια που μπορούσαν να έχουν. Οι Έλληνες άρχισαν να καταλαμβάνουν τουρκικά σπίτια με διάφορες μεθόδους. Ειδικά οι μηχανικοί που στάλθηκαν στην Εύβοια με το πρόσχημα της επέκτασης του δρόμου αποφάσιζαν να γκρεμίσουν τουρκικά σπίτια. Αυτά τα σημαδεμένα σπίτια έπρεπε να εκκενωθούν. Τα σπίτια που σημάδεψαν μηχανικοί δεν μπορούσαν να πουληθούν γιατί αποφασίστηκε να κατεδαφιστούν. Επιπλέον, δεν πληρώθηκαν τα ενοίκια των σπιτιών που έμεναν οι στρατιώτες που ήρθαν στην Εύβοια. Τα νοικοκυριά στην Εύβοια που πήραν με το ζόρι οι Σάμιοι δεν μπορούσαν να πάρουν πίσω. 

 

 Οι Σαμιώτες έκαναν ζημιές σε αυτά τα σπίτια. Επιπλέον, συνεχιζόταν η πρακτική κατάσχεσης σπιτιών μουσουλμάνων ιδιοκτητών με το πρόσχημα ότι δεν πληρώνονταν εμφανίζοντάς τους ως οφειλέτες με πλαστά σεντς. Αυξήθηκαν οι επιθέσεις σε Τούρκους, στους οποίους χρωστούσαν χρήματα από τους Έλληνες. Τα σπίτια τους λήστεψαν για να εκφοβίσουν τους Τούρκους και οι κλέφτες δεν τιμωρήθηκαν όταν πιάστηκαν.

 

Καθώς τα παράπονα αυξάνονταν, οι συναντήσεις με Έλληνες αξιωματούχους τόσο στην Αθήνα όσο και στην Κωνσταντινούπολη έγιναν συχνότερες. Τελικά επετεύχθη κατ' αρχήν συμφωνία σχετικά με τη διευθέτηση του κτήματος της Εύβοιας εντός 6 μηνών, αρχής γενομένης από τις 31 Οκτωβρίου 1837. Οι Έλληνες υποσχέθηκαν να παρέχουν την απαραίτητη ευκολία στις πωλήσεις ακινήτων. Ωστόσο, δεν κράτησαν ξανά την υπόσχεσή τους. Καθώς δεν σημειώθηκε πρόοδος στην Εύβοια, η κακομεταχείριση κατά των Τούρκων συνέχισε να αυξάνεται.  

 

Οθωμανοί αξιωματούχοι, που δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα, έγραψαν στην Κωνσταντινούπολη για την κατάσταση, εκφράζοντας τη λύπη τους και ζητώντας την παύση των καθηκόντων τους. Οι απαντήσεις που τους δόθηκαν ανέφεραν ότι αν έρθουν οι Τούρκοι θα έμεναν σε χλωρό κλαρί και τα πράγματα θα χειροτέρευαν. Τους ζητήθηκε να κάνουν υπομονή για μερικούς μήνες ακόμη.

 

Στην οδηγία που δόθηκε στον Kuddusi Efendi αναφέρθηκε η κατάσταση των ιδρυμάτων στην Ελλάδα. Οι δημόσιοι υπάλληλοι δημιούργησαν τα βιβλία όλων των περιφερειακών ιδρυμάτων για να εξασφαλίσουν την ομαλή λειτουργία. Εν τω μεταξύ, ένας ειδικός αξιωματικός διορίστηκε στην περιοχή από τον Evkaf-ı Hümayun. Τα έσοδα που προέκυψαν από τις πωλήσεις τουρκικών ιδρυμάτων έπρεπε να συγκεντρωθούν στο Ταμείο των Ιδρυμάτων και αργότερα να πραγματοποιηθούν φιλανθρωπικά έργα με τον ίδιο σκοπό σε άλλα μέρη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Για το λόγο αυτό, δόθηκε μεγάλη σημασία στην πώληση των έργων θεμελίωσης στην πραγματική τους αξία. Για παράδειγμα, τα έσοδα του τζαμιού και του ιδρύματος του Χασάν Μπέη στην Αθήνα καθορίστηκαν σχολαστικά.

 

Ο Babâli αύξησε επίσης τις διεθνείς πρωτοβουλίες του, αφού η ελληνική κυβέρνηση δεν έκανε κανένα βήμα στον τομέα των ακινήτων και των ιδρυμάτων. Διότι πριν ακόμη λυθεί το κτηματομεσιτικό ζήτημα, ειδικότερα η Αγγλία πίεζε για μια εμπορική συμφωνία μεταξύ Ελλάδας και Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ο Πρέσβης του Λονδίνου Mustafa Reşid Efendi (Πασάς) είχε συναντήσεις με τον Βρετανό Υπουργό Εξωτερικών Λόρδο Palmerstone. Μετέφερε τις ευαισθησίες της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Έδωσε και επίσημη επιστολή, υπενθυμίζοντας τις ευθύνες των τριών κρατών και απαριθμώντας όλες τις εξελίξεις σχετικά με την Ελλάδα. Αναφέρθηκε στις αδικίες που έγιναν σε βάρος των Τούρκων. Δήλωσε επίσης ξεκάθαρα ότι η υπογραφή εμπορικής συμφωνίας με την Ελλάδα θα μπορούσε να γίνει μόνο αφού ολοκληρωθεί αυτή η κτηματομεσιτική επιχείρηση.

 

Αυτή η τεταμένη ατμόσφαιρα στις σχέσεις των δύο χωρών έχει κάπως εκτονωθεί χάρη σε ορισμένα σημαντικά βήματα που έκανε η ελληνική κυβέρνηση για την επίλυση του τουρκικού κτηματομεσιτικού προβλήματος. Ως αποτέλεσμα διεθνών πιέσεων, η Ελληνική Κυβέρνηση συμφώνησε να εκδώσει κανονισμό σχετικά με το καθεστώς των Τούρκων στη χώρα της το 1838. Σύμφωνα με τη συμφωνία που επιτεύχθηκε με τον Έλληνα βασιλιά, θα συσταθεί ειδικό και μικτό δικαστήριο για να εκδικάσει τις νομικές υποθέσεις των Τούρκων στην Ελλάδα. Οι Έλληνες το δικαστήριο αυτό το ονόμασαν Πετρόπη.  

 

Το δικαστήριο ανέλαβε επίσημα καθήκοντα στις 26 Ιουλίου 1838 και δέχτηκε υποθέσεις μέχρι το 1869. Οι υποθέσεις που θα εκδικάσει το δικαστήριο και οι αρχές λειτουργίας του έχουν καθοριστεί με όλες τις λεπτομέρειες. Στο δικαστήριο θα υπήρχαν και Έλληνες και Τούρκοι εκπρόσωποι. Στο 4μελές αυτό μικτό δικαστήριο καθορίστηκαν επιπλέον 19 άρθρα σχετικά με διαφορές που προέκυψαν από την πώληση τουρκικής ακίνητης περιουσίας. Οι περιπτώσεις που πρέπει να διεκπεραιωθούν σύμφωνα με αυτά τα άρθρα θα καταγράφονται στο μητρώο. Με τη συγκρότηση αυτού του δικαστηρίου έγινε επίσης δεκτό ότι καταργήθηκε η εφαρμογή των οθωμανικών νόμων της Σαρία σε υποθέσεις.

 

Η κατάσταση των κτηματομεσιτών, που έμειναν για λίγο στην Ελλάδα με εντολή του Σουλτάνου, είχε γίνει εξαιρετικά κρίσιμη. Στην κοινή επιστολή που έστειλαν στην Κωνσταντινούπολη στις 20 Απριλίου 1839, δήλωναν ότι δεν είχαν πια τη δύναμη να αντέξουν τα κόλπα και την καταπίεση των Ελλήνων και ότι, όπως οι φτωχοί Τούρκοι εδώ, είχαν πέσει στη μιζέρια. Κάθε θέμα που αφορούσε τους μουσουλμάνους παραπέμφθηκε στο δικαστήριο Πετρόπης, αλλά λόγω της στάσης των εκεί Ελλήνων αξιωματούχων δεν μπόρεσε να βρεθεί λύση. 

 

 Οι υποθέσεις των Τούρκων καθυστερούσαν εσκεμμένα. Η κτηματομεσιτική επιχείρηση είχε γίνει σχεδόν αδιάρρηκτη. Έτσι, ολοκληρώθηκε η τελική προθεσμία για την πώληση ακινήτων. Οθωμανοί αξιωματικοί μετέφεραν την τελευταία κατάσταση στον Έλληνα υπουργό Εξωτερικών Ζαγράφο. Και πάλι όμως δεν τους πήραν στα σοβαρά. Οι αξιωματικοί ήθελαν να έρθουν στην Κωνσταντινούπολη για να εξηγήσουν προφορικά τη θλιβερή κατάσταση στην Ελλάδα. Αλλά δεν βρέθηκε κατάλληλο.

 

Το θέμα των τουρκικών ακινήτων και ιδρυμάτων στην Ελλάδα οδηγούσε σε αδιέξοδο λόγω της στάσης των Ελλήνων. Το θέμα έγινε ακόμη πιο περίπλοκο όταν το θέμα της υπογραφής εμπορικής συμφωνίας με τη χώρα αυτή συνδέθηκε με τις πωλήσεις ακινήτων. Προκειμένου να ανταποκριθεί στην κακή πίστη της Ελλάδας στον τομέα των ακινήτων και να αναγκάσει αυτή τη χώρα να καταλήξει σε λύση, η Υψηλή Πύλη άνοιξε προς συζήτηση το καθεστώς των Ελλήνων πολιτών που ζουν και ασχολούνται με το εμπόριο στα οθωμανικά εδάφη. Όταν το πρόβλημα φούντωσε, παρενέβησαν τρεις πολιτείες. Έτσι, το θέμα απέκτησε ξαφνικά και πάλι διεθνή σημασία.

 

Θετικές εξελίξεις σχετικά με την εμπορική συμφωνία με την Ελλάδα έκανε μόνο ο Σουλτάνος Β'. Συνέβη μετά το θάνατο του Μαχμούντ. Στην πραγματικότητα, δόθηκε πλήρης εξουσία στον Υπουργό Εξωτερικών Μουσταφά Ρεσίντ Πασά να συνομιλήσει σχετικά με την εμπορική συμφωνία με τον Έλληνα υπουργό Εξωτερικών Ζαγράφο, ο οποίος στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη για να συγχαρεί τον Σουλτάνο Abdülmecid. Στη διαθήκη του για το θέμα αυτό, ο Σουλτάνος ήθελε να γίνει μια συμφωνία που θα ωφελούσε τις σχέσεις τώρα και στο μέλλον, λαμβάνοντας υπόψη τις γεωγραφικές θέσεις των δύο χωρών. Τέλος, συντάχθηκε εμπορική συμφωνία αποτελούμενη από 29 άρθρα, με ισχύ για 10 χρόνια από τις 3 Μαρτίου 1840. Η συνθήκη θα τεθεί σε ισχύ μετά την έγκριση των αρχόντων και των δύο μερών.

 

Η υπογραφή της εμπορικής συμφωνίας ήταν ένα σημαντικό στάδιο. Ωστόσο, η συνθήκη επικρίθηκε έντονα από τους Έλληνες εθνικιστές. Αφορμή για αυτό ήταν τα δημοσιεύματα που αφορούσαν την έκδοση εγκληματιών. Μετά την ανεξαρτησία, η αναταραχή στα ελληνικά σύνορα συνεχίστηκε. Οι ελληνικές συμμορίες που δρούσαν σε οθωμανικό έδαφος μπορούσαν εύκολα να περάσουν στην Ελλάδα και να γλιτώσουν τη δίωξη. Η συμφωνία άνοιξε τον δρόμο για την έκδοση αυτών των ατόμων, γεγονός που ενόχλησε ορισμένες ομάδες. Για το λόγο αυτό καθυστέρησε η κύρωση της εμπορικής συμφωνίας. Τα προβλήματα στις πωλήσεις ακινήτων μεταξύ των δύο χωρών έχουν βαθύνει περαιτέρω.

 

Μετά την εμπορική συμφωνία, η Οθωμανική Κυβέρνηση διόρισε τον πρώτο της πρεσβευτή στην Ελλάδα. Ο Κωστάκης Μουσούρους Μπέης, που γνώριζε ελληνικά και γαλλικά, βρέθηκε κατάλληλος για αυτό το πολύ σημαντικό έργο (Μάιος 1840). Ο κ. Κωστάκη κατέβαλε μεγάλες προσπάθειες για την επίλυση σύνθετων προβλημάτων με την Ελλάδα. Όταν ξεκίνησε το καθήκον του, ασχολήθηκε πρώτα με τα κτηματομεσιτικά ζητήματα των Τούρκων. Έκανε πολλές φορές συναντήσεις σχετικά με την πώληση ακινήτων στην περιοχή Izdin και τις πληρωμές των İstefe και Eğriboz. Αυτό το θέμα είχε γίνει πλέον μια πληγή που αιμορραγούσε. Πίεσε τους Έλληνες να δουλέψουν πιο ενεργά το κοινό δικαστήριο. Αντιστάθηκε στις απαιτήσεις για αλλαγή της δομής του δικαστηρίου. Από την άλλη προσπάθησε να λύσει τα προσωπικά ζητήματα ακίνητης περιουσίας των μεταναστών Μόρα που του μεταφέρθηκαν.

 

Ένα από τα σημαντικά προβλήματα που είχε να αντιμετωπίσει ο Κωστάκη Μπέης ήταν η πίεση στους Τούρκους στην Ελλάδα. Η αύξηση σε άλλες περιπτώσεις απαγωγών κοριτσιών στην πρακτική της βίαιης δήμευσης τουρκικής περιουσίας προκαλούσε νέες κρίσεις στις σχέσεις των δύο χωρών. Ειδικά στην Εύβοια, νεαρές μουσουλμάνες απήχθησαν με τη βία από τους Έλληνες. Η ελληνική κυβέρνηση έχει προειδοποιηθεί πολλές φορές για αυτά τα θέματα.

 

Ένα από τα μεγαλύτερα εμπόδια για λύση στις τουρκικές διαπραγματεύσεις για τα ακίνητα μεταξύ Κωστάκη Μπέη και Ελλήνων αξιωματούχων ήταν η πολύ κακή κατάσταση των οικονομικών αυτής της χώρας. Για το λόγο αυτό συζητήθηκαν ακόμη και περιορισμοί στις στρατιωτικές δαπάνες. Ένα άλλο θέμα που συζητήθηκε εκτενώς στις συναντήσεις ήταν το επιτόκιο των πληρωμών. Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις και συζητήσεις, επετεύχθη συμφωνία για την εκκαθάριση τουρκικών ακινήτων και ιδρυμάτων στην Ελλάδα (1-17 Φεβρουαρίου 1844). Έτσι ο Κωστάκη Μπέης που διορίστηκε το 1840 κέρδισε την πρώτη του διπλωματική νίκη 4 χρόνια αργότερα.

 

Το τουρκικό συμβόλαιο ακινήτων του 1844, που υπεγράφη και σφραγίστηκε από τον Κωστάκη Μπέη και τον Έλληνα υπουργό Εξωτερικών, Δρόσο Μανσόλα και συντάχθηκε στα τουρκικά, γαλλικά και ελληνικά, θα τεθεί σε ισχύ με την έγκριση των ηγεμόνων των δύο χωρών. Η συμφωνία κάλυπτε ακίνητα και ιδρύματα που βρίσκονταν στα χέρια της ελληνικής κυβέρνησης για 11 χρόνια σε Eğriboz, İstefe, İzdin και Badracık. Από τα 600.000 kuruş που καθορίστηκαν ως τιμή της ακίνητης περιουσίας, των ιδρυμάτων και των αγροκτημάτων που είχαν προηγουμένως δηλωθεί προς πώληση στην Εύβοια, τα 126.000 kuruş διακανονίστηκαν και τα υπόλοιπα 474.000 kuruş θα καταβληθούν με επιτόκιο 8%.  

 

Αυτά τα χρήματα, υπολογιζόμενα σε 549.840 κουρούς με 2 χρόνια τόκους, επρόκειτο να καταβληθούν στο οθωμανικό ταμείο εντός 6 μηνών. Επιπλέον, εκτός από την αξία της ακίνητης περιουσίας Izdin και Badracık, έγινε δεκτό ότι η αξία των καλλιεργειών των αγροκτημάτων μεταξύ 1833 και 1841 θα υπολογιστεί και θα καταβληθεί στους ιδιοκτήτες με τόκο 8%. Η αξία τους καθορίστηκε ως 1.096.215 kuruş. Αυτά τα χρήματα επρόκειτο να πληρωθούν σε 4 δόσεις το 1845. Επικυρώθηκε επίσης η συνθήκη του 1837 σχετικά με τις περιουσίες Istefe. Η συμφωνία πληρωμής ακινήτων του 1844 εγκρίθηκε χωρίς καθυστέρηση από τον Έλληνα Βασιλιά. 

 

 Ο Σουλτάνος Αμπντουλαζίζ ενέκρινε επίσης τη συνθήκη με διάταγμα της 14ης Απριλίου 1844, μετά τη συζήτηση στη Μεγάλη Εθνοσυνέλευση. Το ποσό που ανήκει στα ιδρύματα στην πληρωμή ακινήτων θα μεταφερθεί στο Ταμείο του Ιδρύματος.

 

Παρά τη συμφωνία, οι παραβιάσεις και οι συμμοριακές δραστηριότητες στα οθωμανοελληνικά σύνορα έγιναν ασταμάτητες. Οι επιθέσεις αυξήθηκαν στις πλευρές Tırhala και Yenişehir. Υπήρχαν κατά καιρούς συγκρούσεις. Ενώ ο πρέσβης Κωστάκη Μπέης έκανε τις απαραίτητες επαφές στην Ελλάδα, η στρατιωτική δραστηριότητα στα σύνορα άρχισε να αυξάνεται. Η Οθωμανική Κυβέρνηση εξέτασε σοβαρά την πολεμική επιλογή. Όταν φάνηκε η οθωμανική αποφασιστικότητα, η Αγγλία και η Γαλλία επενέβησαν ξανά στο θέμα. Λόγω κομματικών συγκρούσεων στην Ελλάδα και προετοιμασίας για την ανακήρυξη της Δημοκρατίας, οι επαφές Κωστάκη δεν απέδωσαν κανένα αποτέλεσμα. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία αφαίρεσε την πολεμική επιλογή από την ημερήσια διάταξη λόγω διεθνών συστάσεων. Όμως οι παραβιάσεις των συνόρων και οι επιθέσεις συνεχίστηκαν.

 

Η δράση του Κωστάκη Μπέη προκάλεσε την αντίδραση των ακραίων εθνικιστών στην Ελλάδα. Έγιναν αρνητικές εκστρατείες εναντίον του. Ούτε οι σχέσεις με την ελληνική κυβέρνηση πήγαιναν καλά. Αυτή την περίοδο, μια τεράστια κρίση σημειώθηκε λόγω του θέματος της μη χορήγησης βίζας εισόδου στα οθωμανικά σύνορα σε άτομο που συμμετείχε στην ελληνική εξέγερση. Τον Ιανουάριο του 1847, ο Έλληνας βασιλιάς κατηγόρησε τον Οθωμανό πρέσβη Κωστάκη σε χορό. Υπήρξε συζήτηση κατά τη διάρκεια συνάντησης με τον Έλληνα πρωθυπουργό. Η Υψηλή Πύλη, που γνώριζε την κατάσταση, ζήτησε επίσημα συγγνώμη από τον πρέσβη. 

 

 Όταν ο Έλληνας Βασιλιάς δήλωσε ότι σίγουρα δεν θα το δεχόταν, οι σχέσεις έφτασαν σε οριακό σημείο. Μετά από αυτή την εξέλιξη, απαγορεύτηκε η είσοδος των ελληνικών πλοίων στα οθωμανικά λιμάνια. Ο Κωστάκη Μπέης έφυγε από τη χώρα. Καθώς άρχισαν οι επαναστάσεις του 1848 στην Ευρώπη, η Ελλάδα δεν μπορούσε να βρει υποστήριξη και με την παρέμβαση της Ρωσίας, ο βασιλιάς ζήτησε συγγνώμη από τον πρέσβη. Σε αυτή την κατάσταση ο Κωστάκη Μπέης επέστρεψε ξανά στην Αθήνα. Σύντομα όμως ο Οθωμανός πρέσβης δολοφονήθηκε από έναν υπερεθνικιστή Έλληνα και έμεινε ανάπηρος. 

 

 
Μετά τη δολοφονία, ο Κωστάκη Μπέης αποχώρησε από την Αθήνα (Οκτώβριος 1848). Στη θέση του διορίστηκε ο Οσμάν Εφέντι, σε επίπεδο επιτετραμμένου. Ο Οσμάν Εφέντι ασχολήθηκε και με το πρόβλημα της εκκαθάρισης τουρκικής ακίνητης περιουσίας. Η Ελλάδα δεν έκανε τις πληρωμές που υποσχέθηκε. Και τα προβλήματα που προκάλεσαν οι Κρήτες στην Ελλάδα συνεχίστηκαν. Ο Οσμάν Εφέντι είχε συναντήσεις με τους συνομιλητές του για τα θέματα αυτά. Ο Επιτετραμμένος της Αθήνας συνέχισε να ασχολείται με τα κτηματομεσιτικά ζητήματα των ελάχιστων Τούρκων που παρέμειναν στην Ελλάδα. Το έκανε αυτό με βάση τις εξουσίες που προέκυψαν από τη συνθήκη του 1844.

 

Συμπέρασμα

 
Σύμφωνα με ελληνικές πηγές, όταν ξεκίνησε η Ελληνική Επανάσταση του 1821, ο αριθμός των Τούρκων Μόρα ήταν 90.800. Η αναλογία αυτού του ποσοστού στο σύνολο του πληθυσμού αντιστοιχούσε σε 11,9%. Στο νησί της Εύβοιας ζούσαν 7.163 Τούρκοι. Σύμφωνα με οθωμανικές πηγές της περιόδου, υπήρχαν 500 στο Κάστρο Gördüs, 100 στο Vostice και στην Kartina στην παραλία, 170 στο Άργος, 180 στο Ναβαρίνο, 200 στο Koron και στη Landos, 300 στο Guston, 400 στην Arkadya και στο Mezistre, 4 Benefşe (Συνολικά καταγράφηκαν 500 Τουρκο-εβραϊκά νοικοκυριά στο Menekşe, 750 Τουρκο-εβραϊκά νοικοκυριά στο Anabolu, 1.000 στο Fenar και 2.000 τουρκικά νοικοκυριά στο Tripoliçe, το διοικητικό κέντρο της Mora. Ο πληθυσμός της Balyabadra ήταν περίπου 10.00. Οι Έλληνες αντάρτες κατέστρεψαν μόνο περίπου 40.000 από τους Τούρκους στη σφαγή στην Τριπολιτσά. Μέχρι το 1830 δεν έμεινε ούτε ένας Τούρκος στη Μόρα.

 

Ο πληθυσμός της Ελλάδας μειώθηκε από 938.765 σε 752.077 μεταξύ 1821 και 1838. Το μεγαλύτερο μερίδιο σε αυτή την απώλεια σχεδόν 200 χιλιάδων ανθρώπων πήγε αναμφίβολα στους Τούρκους Μόρα. Μεταξύ 1821 και 1829, η αναλογία του τουρκικού πληθυσμού προς τον ελληνικό πληθυσμό μειώθηκε στο ένα δέκατο στην Πελοπόννησο και τη Στερεά Ελλάδα και στο ένα έκτο στην Εύβοια. Δεν έμεινε Τούρκος στα νησιά γύρω από τη Μόρα. Όπως γίνεται κατανοητό από τις πηγές που δείχνουν την εθνοτική κατανομή στην Ελλάδα μετά τη ρύθμιση των συνόρων του 1832, δεν είχαν απομείνει Τούρκοι στη χώρα εκτός από την Εύβοια.

 

Σε όλες τις συνθήκες για την ελληνική ανεξαρτησία, ζητήθηκε από τους Τούρκους να εγκαταλείψουν τα εδάφη που είχαν κάνει πατρίδα τους για αιώνες, με το σκεπτικό ότι Τούρκοι και Έλληνες δεν μπορούσαν να ζήσουν μαζί. Στην πραγματικότητα, όταν τα σύνορα επεκτάθηκαν προς τη Ρωμυλία το 1832, όπως και στη συνοριακή ρύθμιση του 1830, η μοίρα των Τούρκων εκεί ήταν η ίδια. Χάρη στην ευρωπαϊκή υποστήριξη, η Ελλάδα διέδωσε διαχρονικά τα προβλήματα της εκκαθάρισης ακινήτων και ιδρυμάτων με την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Αυτή η κατάσταση αύξησε περαιτέρω τις δυσκολίες των μεταναστών της Μόρας.

 

Ενώ η Ελλάδα καθυστέρησε τους Οθωμανούς και θυματοποιούσε τους μετανάστες σχετικά με τουρκικά ακίνητα και ιδρύματα, άλλα προβλήματα προέκυψαν στο εσωτερικό της χώρας. Αυτό ονομάστηκε πρόβλημα της εθνικής γης. Σημαντικό μέρος της καλλιεργήσιμης γης στην Ελλάδα αποτελούνταν από τουρκικές εκτάσεις όπως ιδρύματα, αγροκτήματα, τιμάρια και χασούρες που άφησαν οι ιδιοκτήτες τους που σφαγιάστηκαν ή εκδιώχθηκαν κατά τη διάρκεια της εξέγερσης. Τα περισσότερα από αυτά τα εδάφη καταλήφθηκαν από Έλληνες χωρικούς ή πέρασαν στα χέρια υψηλόβαθμων στρατιωτών. Οι ευγενείς αντέδρασαν πολύ στον Καποδίστρια, ο οποίος δήλωσε ότι αυτά ήταν κρατική περιουσία. Το ελληνικό κοινοβούλιο ψήφισε νόμο που ορίζει ότι αυτά τα εδάφη πρέπει να δοθούν ως δωρεές σε φτωχές οικογένειες που συμμετείχαν στην εξέγερση. Ωστόσο, στην πράξη υπήρχε μεγάλη διαφθορά. Οι συζητήσεις παρέμειναν στην ατζέντα της χώρας για μεγάλο χρονικό διάστημα.

 

 

 

https://www.bursaarastirmalarimerkezi.com/yunanistanin-bagimsizligi-sonrasi-ilk-turk-muhacirlerinin-sorunlari/ 

 

 

Ρωμιός < (κληρονομημένο) μεσαιωνική ελληνική Ρωμαῖος (πολίτης του Ανατολικού Ρωμαϊκού κράτους, του Βυζαντίου), < ελληνιστική κοινή Ῥωμαῖος (πολίτης του Ρωμαϊκού κράτους) < λατινική Romanus, Ῥώμη Roma^[1]

 

 

 

 

 

Εγώ είμαι ρωμιός 

 

 

 

Αρβελέρ: Να σταματήσουμε να λέμε ότι είμαστε Έλληνες! 

 

 

 

 

 

 

GEORGE SOROS : ΧΡΕΙΑΖΕΣΤΕ 

ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΓΙΑ 

ΑΝΑΠΤΥΞΗ

https://youtu.be/X1uKpV-tCus

Προκαλεί Αλβανίδα ιστορικός που λέει πως στην Ελλάδα δεν υπάρχουν Έλληνες

 

 

 

 

Αλβανίδα ιστορικός: Οι Έλληνες είναι Αλβανοί 

 

 

 

 

Αλβανική προπαγάνδα στα σχολεία 

 

 

 

 

 

Γνωρίστε τους Ούντις - Ένα έθνος Αλβανων απο τον Καυκασο - life 

 

 

 

Το χωριό Νιτζ στο Αζερμπαϊτζάν, κατοικείται από τους απογόνους των Αλβανών του Καυκάσου. Οι Ούντις είναι ένα αρχαίο έθνος, με μεγάλη και πλούσια ιστορία.

Σήμερα υπάρχουν μερικές χιλιάδες Ούντις σε όλο τον κόσμο.

Περίπου 4.000 ζουν, στο Νιτζ. Το χωριό δεν βρίσκεται μακριά από την πρωτεύουσα του αρχαίου βασιλείου των Αλβανών του Καυκάσου. Οι ντόπιοι πιστεύουν ότι αυτή η γη, ανήκε πάντα στους Ούντις.

 

 

 Γνωρίστε τους Ούντις - Ένα αρχαίο έθνος με μεγάλη ιστορία

 

Το χωριό Νιτζ στο Αζερμπαϊτζάν, κατοικείται από τους απογόνους των Αλβανών του Καυκάσου. Οι Ούντις είναι ένα αρχαίο έθνος, με μεγάλη και πλούσια ιστορία.

Σήμερα υπάρχουν μερικές χιλιάδες Ούντις σε όλο τον κόσμο.

Περίπου 4.000 ζουν, στο Νιτζ. Το χωριό δεν βρίσκεται μακριά από την πρωτεύουσα του αρχαίου βασιλείου των Αλβανών του Καυκάσου. Οι ντόπιοι πιστεύουν ότι αυτή η γη, ανήκε πάντα στους Ούντις.

«Στο αλβανικό κράτος του Καυκάσου υπήρχαν 26 φυλές. Οι Ούντις ήταν μία απο τις πιο ισχυρές. Ξεχώριζαν για την πίστη τους, τη Βίβλο, τη γλώσσα τους και τα γραπτά τους κείμενα»
υποστηρίζει μιλώντας στο euponews, o Όλεγκ Ντανακίρι, διευθυντής του πολιτιστικού κέντρου των Ούντις.

Ο Χριστιανισμός ήταν η επίσημη θρησκεία της Αλβανίας του Καυκάσου. Οι Ούντοι της Νίτζ διατήρησαν την πίστη τους, ακόμα και στη σοβιετική εποχή, όταν δεν υπήρχε χώρος προσευχής. Μία αρχαία εκκλησία αναστηλώθηκε το 2007. Ο ιερέας που θα λειτουργεί εδώ, αυτή την περίοδο σπουδάζει σε θεολογική σχολή στο εξωτερικό.

«Οι Ούντις είναι πολύ ιδιαίτεροι άνθρωποι. Η γλώσσα τους είναι μια σπάνιας ομάδας γλωσσών του Καυκάσου. Ανήκουμε στην χριστιανική εκκλησία της Ανατολής. Τώρα στόχος μας είναι να αποκαταστήσουμε την ανεξαρτησία της αλβανικής εκκλησίας στο Αζερμπαϊτζάν» δήλωσε ο Ρόμπετρτ Μομπίλι, επικεφαλής του χριστιανικού κέντρου της πόλης.

Τα χριστιανικά σύμβολα πάντα ήταν κομμάτι της καθημερινότητας των Ούντις. Τα κοστούμια των μουσικών παραμένουν ίδια εδώ και αιώνες, και έτσι διηγούνται την ιστορία μιας πίστης.

«Εδώ μπορείτε να δείτε έναν αρχαίο σταυρό της Αλβανίας του Καυκάσου. Στην πίσω πλευρά υπάρχει ένας ήλιος με οκτώ βέλη. Συμβολίζει το προσκύνημα στο Ισραήλ. Όποιος φοράει αυτό τον σταυρό, σημαίνει πως βαφτίστηκε εκεί» υποστηρίζει ο μουσικός, Κάρλεν Σχιρβάνι

Οι Ούντις ξεκινούν να μαγειρεύουν, μόνο όταν η ζύμη έχει την ευλογία του θεού. Η τσουκνίδα είναι το κύριο συστατικό του Αφάρ. Αυτό το άγριο φυτό είναι πλούσιο σε βιταμίνη C και στην αρχαιότητα αποτελούσε πηγή δύναμης για τους φτωχούς

Σύντομα η κοινότητα του Νίτζ θα εκδώσει βιβλίο με 100 σπάνιες συνταγές των Ούντις.

«Έμαθα να το μαγειρεύω από τη μητέρα μου. Εκείνη είχε διδαχθεί από τη γιαγιά μου. Τώρα εγώ μαθαίνω την κόρη μου να μαγειρεύει. Το Αφάρ είναι δύσκολο φαγητό, δεν είναι εύκολο να γίνει. Αυτό το πιάτο θα υπάρχει όσο εμείς, οι Ούντις βρισκόμαστε σε αυτόν τον κόσμο. Θα είναι πάντα ένα μέρος της ζωής μας» λέει η Ρίτα Ντανακίρι.

Οι Ούντις μιλούν την γλώσσα των Αζέρων, όμως κυρίως χρησιμοποιούν την δική τους, γλώσσα. Το αρχαίο αλφάβητο έχει αντικατασταθεί από λατινικά γράμματα, που είναι πιο εύκολα για τα μικρά παιδιά.

Νέα σχολικά βιβλία δημοσιεύονται κάθε χρόνο. Η δημιουργός τους και δάσκαλος , Βενέρα Αντόνοβα, ετοιμάζει τα ηλεκτρονικά λεξικά από Ούντι στα αγγλικά και από Ούντι σε Αζέρικα.

Ο Γκριγκόρι άρχισε να γράφει ποιήματα στην γλώσσα των Ούντις, όταν ήταν μικρό αγόρι.
Υποστηρίζει πως αυτή είναι η γλώσσα του Θεού.

Το βράδυ που συνάντησε την δημοσιογράφο του euronews, δούλευε ένα ποίημα που πρόσφερε ως δώρο γενεθλίων στη μητέρα του.

«Η μητρική μου γλώσσα είναι η μούσα μου. Οι ήχοι της είναι τόσο τέλειοι. Μου επιτρέπει να μεταφράζω την ομορφιά του κόσμου σε λέξεις» υποστηρίζει ο ποιητής Γκριγκόρι Μεσάρι.

Όταν φτάσαμε στο Νίτζ, το χωριό ετοιμαζόταν για μια μεγάλη γιορτή. Δύο νέοι άνθρωποι παντρεύονται, όμως οι παραδόσεις τηρούνται. Γι’ αυτό και νεαρά κορίτσια βοηθούν τη νύφη να ετοιμαστεί.

Το ψωμί κόβεται πάνω από το κεφάλι της. Αυτό σημαίνει πως από εδώ και μπρος, εκείνη είναι υπεύθυνη για την οικογενειακή εστία.

Την ίδια ώρα, ο γαμπρός ξυρίζεται. Οι επισκέπτες δίνουν χρήματα για τον επαγγελματία κουρέα. Η αποστολή του είναι πολύ σημαντική.

«Όταν ένα παιδί γεννιέται είναι μωρό, μετά γίνεται παιδί και μετά έφηβος. Όμως για να γίνει άνδρας πρέπει να παντρευτεί. Αυτός είναι ο μόνος δρόμος.
Αυτό το ξύρισμα συμβολίζει το μεγάλο βήμα προς την ενήλικη ζωή. Δείχνει ότι γίνεται άνδρας» υποστηρίζει ο Αλεξάντρ Κανκάλοβ.

Το τελετουργικό του γάμου, έχει τις ρίζες του στην εποχή που οι άνδρες έφευγαν για κυνήγι, ώστε να θρέψουν τις οικογένειές τους.

Κάποιος πυροβολεί ένα στόχο. Αυτή τη φορά πρόκειται για ένα κρεμμύδι που κρέμεται από το δέντρο.

Αυτός που θα πετύχει τον στόχο έχει την τιμή να παραδώσει το όπλο στο γαμπρό.

«Από το Νίτζ φεύγουμε για τα Γκομπουστάν, γνωστά και ως «φλεγόμενα βουνά».Έτσι αποκαλούν οι ντόπιοι τα περίφημα ηφαίστεια λάσπης. Θα γνωρίσουμε την μαγική τους δύναμη στο επόμενο επεισόδιο του προγράμματος «Η ζωή των Αζέρων» μεταδίδει η απεσταλμένη του euronews, Γκαλίνα Πολόνσκαγια.

 

 

 

 

 

 

 

theologos vasiliadis